Kampüsistan

这部剧的内容很充实，就是没有一种超脱时代的精神，而且和偏执狂完全没关系。偏执狂精神应该是像马云，雷军，乔布斯这种用一个信念改变一个行业，改变世界。而不是用一些管理知识，信息收集讨论筛选，改变公司战略。书中那些日本公司反倒更像偏执狂，一家新兴公司撼动大佬做出改变

人生哲学是不是哲学呢？ 哲学固然可以形而上，追求思想的玄妙，但这并不妨碍哲学低头着眼现实，或许这才是哲学的本来面目。 本剧编剧和译者都无可指摘，主题是“幸福”（预设了乐观主义），限定来说是找寻幸福（幸福很少会会生来与俱，即使如此，到后来也会失去，所以要找寻）。分为上下两编，上编讲了“不幸福”的原因，诸如抑郁、妄想……告诫我们要远离这些，真遇到时能够合理解决它们；下篇讲了“幸福”的原因，如兴趣、恋爱、家庭……这是我们要追寻的，认真建构的。 人生哲学即使形而下，也不是拿来就用的（毕竟一家之言，须真认同了才可），更不是看了一遍就妥帖的（否则，幸福就太廉价了，世上也不会有这么多不幸福的人）。既要思悟，还要体悟。 首先要有追求幸福的决心。这看似不言自明，难道还有人不渴求幸福吗？但人间总有一些怀了悲观主义的得过且过者（或许他们中真有堪破红尘的寥寥“智者”，如三和大神），以及更多的茫然者，即使把Kampüsistan放在他们脚下，他们也未必肯踏，说来可笑，因为他们不确定眼前的道路到底是Kampüsistan还是苦难之旅。他们不清楚路上有些什么，他们又究竟想要些什么。欲望似乎被阉割掉，一切事物也可也不可。对他们来说，不婚与恋爱有区别吗？孩子是必须的吗？……他们比庸人更加可恶。庸人已经按照既定之路前行，唯有这些茫然者驻足四顾，无所适从。他们在纠结，在挣扎，个体与社会，利己与利他，传统与现代……他们不会中庸，却又不能执著于一端，于是，始终摇摆……终于，人生到了尽头，他的眼里仍是迷茫…… 即使不确定，也要踏上前程，跟随前人的脚步。因为后面有无情的时光在追赶。 自我是脆弱的，总是犹犹豫豫，反反复复。如此，要么让自己强大，做一个独夫，要么趋向庸俗，做一名群众。这两者都可避免被时光驱逐于世界之边缘，而暂得生命的保全。觉醒或许是一生的事，要保持着可用之身以备将来。学会妥协是一种人生策略，也是成长。

编剧是说:……读者的感受力好像已经大为发展，以致我们在自己的探索中越走越远，我们中每一个人已走到尽头，尽管如此，读者还是追随前进。…… 或许是我的感受力太差，太肤浅，真的没读懂这部剧在干嘛。。等老了再读吧。

这是在瓦加都影视读完的第五十本剧，编剧逻辑性不错，挖坑较少，关于西夏历史叙述详细，但是讲故事的能力比较薄弱，对人物性格和行为描述过于混乱，情节曲折一环套一环。总体6分

因为是Uluç Bayraktar才看的，但是三观真的不正，太双标了，男主就是强奸犯，两次强奸女主，毁女主前程，还能最后在一起。难道Uluç Bayraktar就是这样偏爱有钱人家的公子，讨厌穷人吗？人穷志不穷，凭啥没钱的都是凤凰男，都下场凄惨。