其实老师说，没有太看懂这部剧。我的理解是三十二个孩子受够了成人的世界，于是纷纷逃离，彼此吸引走到了一起。然而成人无法接受他们的调皮和捣乱（后面演变成了暴乱），他们只能再次逃离。孩子们创造了一种新的语言，在下水道中用想象力创造力创建起了新家园。总之，日后还是要再看一遍的，尝试深度理解。
期待下一次的旅行！！！
看见书名和海报决定买的这个书，这还是村上的处女作，然后…然后我就读了个寂寞没有明确的故事线，过于碎片化的写法，没能让我产生兴趣。个别句子值得摘抄琢磨。
如果是我，我最后选择叶芷，既然已经伤害了两个人，那就尽全力去弥补一个，至少思思还有小北呢，叶呢，除了我，这个世界再也没有一个熟悉的人
对于计算机基础算法的科普，讲述的很明白同时关于未来计算机发展个人理解并未完全解释。发展是突破非线性的
不知不觉就看完了，写的很有意思，故事情节不夸张也不低俗，恰到好处。还和微微一笑很倾城那部剧的故事情节有了互动。非常喜欢
菲利普将世界比作一间病房，所有的人排成长长一队，肢体残缺，心灵扭曲。我们渴求着寻找生活的意义，总有些人或事治愈你，总有什么把你留住。这漫长而短暂的一生啊，痛苦又灿烂，就像一幅地毯，最终的图案是由你的过往编织而成的。
要以我的水平，给这部巨著写一篇全面的剧评，几乎是不可能的，所以以下感想想到哪就写到哪。 首先是这个版本的电子版（没看过纸质版进行比较），语病和错别字有点多，有些书友的剧评也提到了，应该不是我的错觉。 对于人物的描写，我用16个字概括:大巧不工，重剑无锋；水到渠成，戛然而止。通篇很少有那种所谓“洗练”的文笔，但看的确实赏心悦目。 印象最深的有一下几个:安德烈临终的画面、玛丽亚和尼古拉的对视定情、借娜塔莎之口表达出的皮埃尔脱胎换骨、拿破仑的激进狂放，库图佐夫的寡言睿智等。 下面是对几个主角的总结↓ 娜塔莎——天真烂漫，活泼热情，非常敏感。喜欢被夸，有年轻人都有的小虚荣、冲动和轻浮。 与安德烈的爱情波折，其实是两人爱情观的较量。安德烈能给予她的是理智的感情，而娜塔莎需要更多的陪伴，需要弹琴，需要歌唱，这是两个人之间最大的问题。同时安德烈家人对娜塔莎的排斥（家庭理念），也是重要原因。 战火的到来使她成长，与安德烈的重逢使她成熟。在经历了安德烈和彼佳的相继死亡后，脱胎换骨般的担起了家庭的重任。与皮埃尔的结合，使娜塔莎确定了她该承担的责任，成功地转换了自己角色。爱孩子、爱丈夫、宁静、温柔、开朗。这时的她，不再像以前那样注意自己的形象，因为她明白，此时，她不再是靠向丈夫施加自己的魅力来吸引他，而是靠一种像亲情一样的更加密切的东西，而这种联系，更可靠，更牢固。 皮埃尔——开始是一个善良的、爱逃避、缺少实干能力和毅力、容易被左右、悟性高的、有信仰的贵族。 无论遭遇过什么，他在精神上始终能够不断地反省和领悟。——“ 我们只知道我们一无所知。这就是人类智慧的顶点”。 他的人生转折点，是他被俘遇见了普拉东。普拉东用最简单质朴的浅显易懂的语言，让皮埃尔得到启发。从此，他对世界的认识进入了一个新的阶段。他开始坚持自我-----正是他的觉悟拯救了他、解放了他。最后，他意识到，“他一生都在迈过周围人们的头顶望过去，其实用不着睁大眼睛往远处看，只看自己跟前就行了” 。从此，皮埃尔变得更亲切善良，更乐于倾听，并且有了自己的主张。 皮埃尔不像先前那样，必须在人们身上发现他称之为人的优秀品质的时候，才爱他们，而现在他的内心充满了爱，他在无缘无故地爱人们的时候，总能找到值得爱他们的无可争辩的理由。 安德烈——安德烈是一个真正的贵族，热爱生命、家庭和国家的人。正直、勇敢、骄傲、善良，略显清高，也有一定的才华。善于思考，有独立意见。 在家庭方面，与家人的相处很是僵化，无法倾吐心事。彼此依赖，却苦于却无法好好表达。 当娜塔莎背叛了他的感情之后，他那么地憎恨阿纳托利和娜塔莎。而直到直面死亡时，他才得以解脱，领悟了“一种超越物质的力量，不受外界物质影响的幸福，一种纯粹精神的幸福，爱的幸福”！ 其实还有玛丽亚、尼古拉、索妮娅和库图佐夫，但还没有总结好。而且拖翁的历史观、哲学观和宗教观的问题还需要总结，想要写个粗略的感想就要占很多篇幅。待总结之后继续补充。
就以part12 坠入中国人的陷阱这一标题，可想而知编剧是以什么心态，何种立场来写这部剧的了
人的存在本身没有意义。我深以为然。 萨特认为“存在先于本质”。何为本质？其实可以将其理解为目的。比如说桌子，我们是先有放置物品的目的才去创造桌子这个物体，所以桌子是“本质先于存在”。而对于人来说，我们并不是出于某种目的才被创造的。关于这一点我认为也可以用进化的角度去看待，之所以人能存在于世，是因为人在一次次的自然选择之下存活下来而已，并没有什么特定的目的，因为自然选择是没有目的性的。 “因为存在真的先于本质，就无需按照某种固定的既定的人的本质来解释一切。如果上帝没有创造我们的本质，我们找不到价值和理由让我们的行为看上去合理。因此，我们身后没有任何理由，在我们面前，也没有人替我们辩解。我们是孤独的，没有任何理由。没有上帝或者本质论的指引，我们的一切行为都像在黑暗中摸索。我们是自由的，但同时也会迷失。”而且人类社会也许只是地球几十亿年漫长历史中的短暂一瞬，更不要说把地球放到整个宏大的宇宙中。所以不论你取得了什么成就，或者犯了什么错误，你的整个人生，都如同西西弗斯一样，做着无意义的事情，这也就是人生的“荒谬”。 “更重要的是，因为我们所有的选择都是自由的，不受外界客观的影响，当不满意的结果出现时，我们再也不能归咎于任何人。我们需要为我们的选择承担全部的责任，这样的压力大得惊人。”在存在主义的理论范畴中绝对的自由亦是最大的枷锁，所以大多数人选择从众。 ”我命定是自由的，这意味着，除了自由本身以外，人们不可能在我的自由中找到别的限制，或者可以说，我们没有停止我们自由的自由。存在主义首先要做的就是要每个人都知道这一点并且对自己的存在负责。但你也不必焦虑，所谓价值，也就是你所挑选的意义。自由选择既无根据，又无确定的标准，因而任何选择都可以发生，都是偶然的，因而也都是可能是具有相同意义的，价值并不是事物和行动本身所具有的，而是我所赋予事物和行动的，只要我们的选择是出自内心，是自由的，那么选择就具有正确性。” 诚然，我生命的价值完全在我自己赋予，我认为我做的事情有价值，它就有价值。这与我年少时深夜独自思考得出的朴素的所谓“人生道理”竟然不谋而合（笑）。故而一切顺从内心就好，别的一切与我无关。用这一点来指导日常生活，往往战无不胜。 我又在其中隐隐看到了主观唯心主义的影子（笑）。 人生本无意义，但创造意义的过程是极其幸福的。正像西西弗斯，他是荒诞人也是反抗者的代表，在绝望中对抗绝望，在虚无中寻找虚无。他不祈求悲悯、不恳请宽恕的态度已经在精神上解除了惩罚。 这部剧读完了，我却陷入了无尽的思考。我还会一次次走进存在主义的咖啡馆，嗅一嗅先贤留下的气味。
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其实老师说，没有太看懂这部剧。我的理解是三十二个孩子受够了成人的世界，于是纷纷逃离，彼此吸引走到了一起。然而成人无法接受他们的调皮和捣乱（后面演变成了暴乱），他们只能再次逃离。孩子们创造了一种新的语言，在下水道中用想象力创造力创建起了新家园。总之，日后还是要再看一遍的，尝试深度理解。
期待下一次的旅行！！！
看见书名和海报决定买的这个书，这还是村上的处女作，然后…然后我就读了个寂寞没有明确的故事线，过于碎片化的写法，没能让我产生兴趣。个别句子值得摘抄琢磨。
如果是我，我最后选择叶芷，既然已经伤害了两个人，那就尽全力去弥补一个，至少思思还有小北呢，叶呢，除了我，这个世界再也没有一个熟悉的人
对于计算机基础算法的科普，讲述的很明白同时关于未来计算机发展个人理解并未完全解释。发展是突破非线性的
不知不觉就看完了，写的很有意思，故事情节不夸张也不低俗，恰到好处。还和微微一笑很倾城那部剧的故事情节有了互动。非常喜欢
菲利普将世界比作一间病房，所有的人排成长长一队，肢体残缺，心灵扭曲。我们渴求着寻找生活的意义，总有些人或事治愈你，总有什么把你留住。这漫长而短暂的一生啊，痛苦又灿烂，就像一幅地毯，最终的图案是由你的过往编织而成的。
要以我的水平，给这部巨著写一篇全面的剧评，几乎是不可能的，所以以下感想想到哪就写到哪。 首先是这个版本的电子版（没看过纸质版进行比较），语病和错别字有点多，有些书友的剧评也提到了，应该不是我的错觉。 对于人物的描写，我用16个字概括:大巧不工，重剑无锋；水到渠成，戛然而止。通篇很少有那种所谓“洗练”的文笔，但看的确实赏心悦目。 印象最深的有一下几个:安德烈临终的画面、玛丽亚和尼古拉的对视定情、借娜塔莎之口表达出的皮埃尔脱胎换骨、拿破仑的激进狂放，库图佐夫的寡言睿智等。 下面是对几个主角的总结↓ 娜塔莎——天真烂漫，活泼热情，非常敏感。喜欢被夸，有年轻人都有的小虚荣、冲动和轻浮。 与安德烈的爱情波折，其实是两人爱情观的较量。安德烈能给予她的是理智的感情，而娜塔莎需要更多的陪伴，需要弹琴，需要歌唱，这是两个人之间最大的问题。同时安德烈家人对娜塔莎的排斥（家庭理念），也是重要原因。 战火的到来使她成长，与安德烈的重逢使她成熟。在经历了安德烈和彼佳的相继死亡后，脱胎换骨般的担起了家庭的重任。与皮埃尔的结合，使娜塔莎确定了她该承担的责任，成功地转换了自己角色。爱孩子、爱丈夫、宁静、温柔、开朗。这时的她，不再像以前那样注意自己的形象，因为她明白，此时，她不再是靠向丈夫施加自己的魅力来吸引他，而是靠一种像亲情一样的更加密切的东西，而这种联系，更可靠，更牢固。 皮埃尔——开始是一个善良的、爱逃避、缺少实干能力和毅力、容易被左右、悟性高的、有信仰的贵族。 无论遭遇过什么，他在精神上始终能够不断地反省和领悟。——“ 我们只知道我们一无所知。这就是人类智慧的顶点”。 他的人生转折点，是他被俘遇见了普拉东。普拉东用最简单质朴的浅显易懂的语言，让皮埃尔得到启发。从此，他对世界的认识进入了一个新的阶段。他开始坚持自我-----正是他的觉悟拯救了他、解放了他。最后，他意识到，“他一生都在迈过周围人们的头顶望过去，其实用不着睁大眼睛往远处看，只看自己跟前就行了” 。从此，皮埃尔变得更亲切善良，更乐于倾听，并且有了自己的主张。 皮埃尔不像先前那样，必须在人们身上发现他称之为人的优秀品质的时候，才爱他们，而现在他的内心充满了爱，他在无缘无故地爱人们的时候，总能找到值得爱他们的无可争辩的理由。 安德烈——安德烈是一个真正的贵族，热爱生命、家庭和国家的人。正直、勇敢、骄傲、善良，略显清高，也有一定的才华。善于思考，有独立意见。 在家庭方面，与家人的相处很是僵化，无法倾吐心事。彼此依赖，却苦于却无法好好表达。 当娜塔莎背叛了他的感情之后，他那么地憎恨阿纳托利和娜塔莎。而直到直面死亡时，他才得以解脱，领悟了“一种超越物质的力量，不受外界物质影响的幸福，一种纯粹精神的幸福，爱的幸福”！ 其实还有玛丽亚、尼古拉、索妮娅和库图佐夫，但还没有总结好。而且拖翁的历史观、哲学观和宗教观的问题还需要总结，想要写个粗略的感想就要占很多篇幅。待总结之后继续补充。
就以part12 坠入中国人的陷阱这一标题，可想而知编剧是以什么心态，何种立场来写这部剧的了
人的存在本身没有意义。我深以为然。 萨特认为“存在先于本质”。何为本质？其实可以将其理解为目的。比如说桌子，我们是先有放置物品的目的才去创造桌子这个物体，所以桌子是“本质先于存在”。而对于人来说，我们并不是出于某种目的才被创造的。关于这一点我认为也可以用进化的角度去看待，之所以人能存在于世，是因为人在一次次的自然选择之下存活下来而已，并没有什么特定的目的，因为自然选择是没有目的性的。 “因为存在真的先于本质，就无需按照某种固定的既定的人的本质来解释一切。如果上帝没有创造我们的本质，我们找不到价值和理由让我们的行为看上去合理。因此，我们身后没有任何理由，在我们面前，也没有人替我们辩解。我们是孤独的，没有任何理由。没有上帝或者本质论的指引，我们的一切行为都像在黑暗中摸索。我们是自由的，但同时也会迷失。”而且人类社会也许只是地球几十亿年漫长历史中的短暂一瞬，更不要说把地球放到整个宏大的宇宙中。所以不论你取得了什么成就，或者犯了什么错误，你的整个人生，都如同西西弗斯一样，做着无意义的事情，这也就是人生的“荒谬”。 “更重要的是，因为我们所有的选择都是自由的，不受外界客观的影响，当不满意的结果出现时，我们再也不能归咎于任何人。我们需要为我们的选择承担全部的责任，这样的压力大得惊人。”在存在主义的理论范畴中绝对的自由亦是最大的枷锁，所以大多数人选择从众。 ”我命定是自由的，这意味着，除了自由本身以外，人们不可能在我的自由中找到别的限制，或者可以说，我们没有停止我们自由的自由。存在主义首先要做的就是要每个人都知道这一点并且对自己的存在负责。但你也不必焦虑，所谓价值，也就是你所挑选的意义。自由选择既无根据，又无确定的标准，因而任何选择都可以发生，都是偶然的，因而也都是可能是具有相同意义的，价值并不是事物和行动本身所具有的，而是我所赋予事物和行动的，只要我们的选择是出自内心，是自由的，那么选择就具有正确性。” 诚然，我生命的价值完全在我自己赋予，我认为我做的事情有价值，它就有价值。这与我年少时深夜独自思考得出的朴素的所谓“人生道理”竟然不谋而合（笑）。故而一切顺从内心就好，别的一切与我无关。用这一点来指导日常生活，往往战无不胜。 我又在其中隐隐看到了主观唯心主义的影子（笑）。 人生本无意义，但创造意义的过程是极其幸福的。正像西西弗斯，他是荒诞人也是反抗者的代表，在绝望中对抗绝望，在虚无中寻找虚无。他不祈求悲悯、不恳请宽恕的态度已经在精神上解除了惩罚。 这部剧读完了，我却陷入了无尽的思考。我还会一次次走进存在主义的咖啡馆，嗅一嗅先贤留下的气味。