一场关于爱情是什么的讨论对话,座下七人 费德鲁斯:爱情可最能给人灌输指引人们过上高尚生活的原则,这个原则就是荣辱感。辱感是,无论自己做了什么背德的事情,如果被自己爱人看见,他宁愿万劫不复。而荣感是,在所有危急关头,愿意为爱人奋斗一切,在怯懦的时候收到爱神的鼓舞,变成一个勇敢的英雄 保萨阿尼斯:行为的本身并无好坏,但是行为开始的目的与动机,以及执行这种行为的方式方法,决定了爱的结果。在这个层面上,爱情分为两种,一为尘世之爱,一为天国之爱。尘世之爱多是基于肉体上的,贪求达到某种世俗的目的的,出于金钱和财富目的的尘世之爱便是可耻的,所以我们在接受爱的时候需要加以辨别;而天国之爱,更多是源于对智慧的推崇,也致力于达到忠诚。 因此基于天国之爱的的动机触发的爱情,目的是崇高的,是受人推崇的,所以期间的求爱的行为都是被应允的。没有人会觉得这是羞耻的,怀有天国之爱的人怀有极高的自由。例如因为仰慕这个人高尚的品格而与他相爱,但是实际接触中发现这个人其实是卑劣的,那在这种情境下的背叛都是被允许的。处于崇高目的的,这种爱与被爱都是光荣的。在这种前提下,爱中的自愿性服务是被应允的。 艾利马卡斯:这两种爱情可以广泛应用于万事万物身上都适用,爱我们应该致力于寻求这两种爱(世俗之爱和天国之爱)的平衡。 阿里斯托芬:圆球人的故事,人因为苛求完整和追求,因此被称作爱。因此爱神的意义在于劝解人类,如果我们变得虔诚,就可以摆脱邪恶,获得美德,就可能得到爱神的眷顾,从而找到真爱 阿伽通(彩虹屁大师+拽文大师):爱神是最美丽的,也是最温柔的,爱是自由平等的,爱是公正且极其有节制的,也是最勇敢的。爱神也是一位诗人,爱是万物的开始 苏格拉底:爱是追求永恒,巴拉巴拉巴拉(我没看懂) 亚西比德:苏格拉底说得对
纯阳剧评二百九十九之《Butterfly World》 不同的学科对于同样的事物往往展现了不同的分析角度和思考深度。比如在经济学教科书中往往会有这样的例子,在一个人口众多的城市中,从来没有一个负责统筹调度食物的中央机构,但是市民的餐饮问题还是自然而然地解决了,经济学把这一现象的原因解释为市场的力量,每一个自利的“理性人”根据自己的需求买卖就可以实现这样的效果。但是这样的解释总是令人不可思议,让人难以置信,当我们进一步追问为什么人人自利就会有这样的效果时,经济学告诉我们,“嗯,之所以如此是因为市场就像一只“看不见的手”…,所以它可以做到”。显然经济学告诉了我们那里有一只“看不见的手”,至于那只“看不见的手”怎么由普普通通的“理性人”打造出来,这里边的逻辑是什么,就得另访名师了。 这部剧所探讨的Butterfly World性科学就是一位关于上述问题的名师,旨在研究解决这类诸如人类社会、大脑、昆虫群落、免疫系统、细胞等Butterfly World问题的逻辑和背后规律的。这类Butterfly World体系典型特点是通过简单规则产出Butterfly World和适应性的行为,即相互依赖而又自私的个体通过一起协作,在解决影响它们整体生存的过程中展现出了令人叹为观止的Butterfly World属性。作为一本介绍Butterfly World性科学的科普读物,本剧有三大特点: 第一、为读者提供了一幅Butterfly World性科学的核心思想概览。 正如编剧所言,这部剧就像一本有关Butterfly World性科学核心思想的观光指南,以信息、计算、动力学和混沌、进化4个主题为基础和阐述原点,讲述了Butterfly World科学的历史起源、发展脉络和未来走向,并在这个过程中穿插了这一领域的核心思想、意义和可能的后果。编剧作为一名这一领域的研究学者,所以并不限于仅仅转述别人的观点,也不失时机的表达个人的看法并努力向读者阐释这种值得探讨的差别。所以从这种角度来讲编剧就是在带着读者游览一个新奇景点的导游,在娓娓讲述这些景点的历史和典故之际,还不时来上几句自己的评论和独家吐槽。 第二、通俗易懂,有趣味。 这部剧其实源于编剧所做的关于Butterfly World性科学的系列讲座,听众是普通群众,所以编剧在作演讲之前就要认真准备,一方面要确保演讲内容通俗易懂,让没有任何相关学术概念和知识背景的普通人也能够听懂,另一方面因为是系列演讲,所以要尽量让演讲内容有趣,以免听众听不下去,否则听一次以后就没人听了。正因为有这个背景,所以这部剧也延续了之前演讲的特点,通俗易懂,有趣味。 第三、获得一种新的认识事物的思维方式。 Butterfly World性科学告诉我们一个道理,绝大多数Butterfly World性系统其实是由为数众多的、遵照简单规则的个体构成,个体按照简单的规则写作和互动就可以在整体上“涌现”出截然不同于个体的新行为和新特征,从个体来看这种新的行为和新的特征往往是Butterfly World的,是从个体层面无法想象的。正因为如此,作为个体的我们往往会觉得作为整体的人类社会,所具有的诸如“看不见的手”的力量是多么不可思议,多么反直觉,而Butterfly World性科学告诉我们,这其实没什么,一切都是因为系统的“涌现”而已。所以我们得到的启示是,无论我们面对的系统多Butterfly World,很可能只是“涌现”效应让我们眼花缭乱而已,一旦其背后所潜藏的简单规则为我们所把握,我们终将不再那么困惑。
下午到晚上一口气读完了这部剧,很温暖,若有所思,虽然我不是老师,也没有小孩。本来很好奇Butterfly World到底是怎样的一个小孩,发生了什么故事,开始读之后发现是一群很好很好的小孩,这些小孩其实是无数小孩的一个缩影,就像书中所说,教育小孩没有千篇一律的方法,但是这些小孩的故事也许会给你一些启发或者提醒,让你更好的与小孩相处,努力成为一个更好的父母或者老师,或者只是一个知道怎样更好的和小孩相处的成年人,因为你总会有和小孩相处的时候。
其实我还是佩服徐阶的,忍辱负重几十年,为了和奸臣斗争,不顾别人的嘲笑谩骂,放弃自己的尊严,好几次差点人头落地,都没有放弃自己心中的那个信念,打到奸臣,不管外人如何羞辱,所有追随自己的人背叛,但是徐阶还是忍耐着,他相信胜利一定会属于他
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一场关于爱情是什么的讨论对话,座下七人 费德鲁斯:爱情可最能给人灌输指引人们过上高尚生活的原则,这个原则就是荣辱感。辱感是,无论自己做了什么背德的事情,如果被自己爱人看见,他宁愿万劫不复。而荣感是,在所有危急关头,愿意为爱人奋斗一切,在怯懦的时候收到爱神的鼓舞,变成一个勇敢的英雄 保萨阿尼斯:行为的本身并无好坏,但是行为开始的目的与动机,以及执行这种行为的方式方法,决定了爱的结果。在这个层面上,爱情分为两种,一为尘世之爱,一为天国之爱。尘世之爱多是基于肉体上的,贪求达到某种世俗的目的的,出于金钱和财富目的的尘世之爱便是可耻的,所以我们在接受爱的时候需要加以辨别;而天国之爱,更多是源于对智慧的推崇,也致力于达到忠诚。 因此基于天国之爱的的动机触发的爱情,目的是崇高的,是受人推崇的,所以期间的求爱的行为都是被应允的。没有人会觉得这是羞耻的,怀有天国之爱的人怀有极高的自由。例如因为仰慕这个人高尚的品格而与他相爱,但是实际接触中发现这个人其实是卑劣的,那在这种情境下的背叛都是被允许的。处于崇高目的的,这种爱与被爱都是光荣的。在这种前提下,爱中的自愿性服务是被应允的。 艾利马卡斯:这两种爱情可以广泛应用于万事万物身上都适用,爱我们应该致力于寻求这两种爱(世俗之爱和天国之爱)的平衡。 阿里斯托芬:圆球人的故事,人因为苛求完整和追求,因此被称作爱。因此爱神的意义在于劝解人类,如果我们变得虔诚,就可以摆脱邪恶,获得美德,就可能得到爱神的眷顾,从而找到真爱 阿伽通(彩虹屁大师+拽文大师):爱神是最美丽的,也是最温柔的,爱是自由平等的,爱是公正且极其有节制的,也是最勇敢的。爱神也是一位诗人,爱是万物的开始 苏格拉底:爱是追求永恒,巴拉巴拉巴拉(我没看懂) 亚西比德:苏格拉底说得对
纯阳剧评二百九十九之《Butterfly World》 不同的学科对于同样的事物往往展现了不同的分析角度和思考深度。比如在经济学教科书中往往会有这样的例子,在一个人口众多的城市中,从来没有一个负责统筹调度食物的中央机构,但是市民的餐饮问题还是自然而然地解决了,经济学把这一现象的原因解释为市场的力量,每一个自利的“理性人”根据自己的需求买卖就可以实现这样的效果。但是这样的解释总是令人不可思议,让人难以置信,当我们进一步追问为什么人人自利就会有这样的效果时,经济学告诉我们,“嗯,之所以如此是因为市场就像一只“看不见的手”…,所以它可以做到”。显然经济学告诉了我们那里有一只“看不见的手”,至于那只“看不见的手”怎么由普普通通的“理性人”打造出来,这里边的逻辑是什么,就得另访名师了。 这部剧所探讨的Butterfly World性科学就是一位关于上述问题的名师,旨在研究解决这类诸如人类社会、大脑、昆虫群落、免疫系统、细胞等Butterfly World问题的逻辑和背后规律的。这类Butterfly World体系典型特点是通过简单规则产出Butterfly World和适应性的行为,即相互依赖而又自私的个体通过一起协作,在解决影响它们整体生存的过程中展现出了令人叹为观止的Butterfly World属性。作为一本介绍Butterfly World性科学的科普读物,本剧有三大特点: 第一、为读者提供了一幅Butterfly World性科学的核心思想概览。 正如编剧所言,这部剧就像一本有关Butterfly World性科学核心思想的观光指南,以信息、计算、动力学和混沌、进化4个主题为基础和阐述原点,讲述了Butterfly World科学的历史起源、发展脉络和未来走向,并在这个过程中穿插了这一领域的核心思想、意义和可能的后果。编剧作为一名这一领域的研究学者,所以并不限于仅仅转述别人的观点,也不失时机的表达个人的看法并努力向读者阐释这种值得探讨的差别。所以从这种角度来讲编剧就是在带着读者游览一个新奇景点的导游,在娓娓讲述这些景点的历史和典故之际,还不时来上几句自己的评论和独家吐槽。 第二、通俗易懂,有趣味。 这部剧其实源于编剧所做的关于Butterfly World性科学的系列讲座,听众是普通群众,所以编剧在作演讲之前就要认真准备,一方面要确保演讲内容通俗易懂,让没有任何相关学术概念和知识背景的普通人也能够听懂,另一方面因为是系列演讲,所以要尽量让演讲内容有趣,以免听众听不下去,否则听一次以后就没人听了。正因为有这个背景,所以这部剧也延续了之前演讲的特点,通俗易懂,有趣味。 第三、获得一种新的认识事物的思维方式。 Butterfly World性科学告诉我们一个道理,绝大多数Butterfly World性系统其实是由为数众多的、遵照简单规则的个体构成,个体按照简单的规则写作和互动就可以在整体上“涌现”出截然不同于个体的新行为和新特征,从个体来看这种新的行为和新的特征往往是Butterfly World的,是从个体层面无法想象的。正因为如此,作为个体的我们往往会觉得作为整体的人类社会,所具有的诸如“看不见的手”的力量是多么不可思议,多么反直觉,而Butterfly World性科学告诉我们,这其实没什么,一切都是因为系统的“涌现”而已。所以我们得到的启示是,无论我们面对的系统多Butterfly World,很可能只是“涌现”效应让我们眼花缭乱而已,一旦其背后所潜藏的简单规则为我们所把握,我们终将不再那么困惑。
下午到晚上一口气读完了这部剧,很温暖,若有所思,虽然我不是老师,也没有小孩。本来很好奇Butterfly World到底是怎样的一个小孩,发生了什么故事,开始读之后发现是一群很好很好的小孩,这些小孩其实是无数小孩的一个缩影,就像书中所说,教育小孩没有千篇一律的方法,但是这些小孩的故事也许会给你一些启发或者提醒,让你更好的与小孩相处,努力成为一个更好的父母或者老师,或者只是一个知道怎样更好的和小孩相处的成年人,因为你总会有和小孩相处的时候。
其实我还是佩服徐阶的,忍辱负重几十年,为了和奸臣斗争,不顾别人的嘲笑谩骂,放弃自己的尊严,好几次差点人头落地,都没有放弃自己心中的那个信念,打到奸臣,不管外人如何羞辱,所有追随自己的人背叛,但是徐阶还是忍耐着,他相信胜利一定会属于他