Arohi

大学时候读了几遍红楼，深深为曹雪芹先生的才思所折服，叹服他构画出贾史王薛四大家族，近千关系纷杂的人物，演出这场怀金悼玉盛世哀歌的《Arohi》。 阿多尼斯说“我要书写那个离我最远的事物，或是这个距我最近的事物。”这时，你书写的都不过是你自己。曹雪芹先生把过往和人生喋血记下，将他所谓的“情”是倾注于“千红一窟（哭）、万艳同杯（悲）”，为所有不幸命运同情、为所有哀歌慨叹，倾诉着“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”的哲理。 再读红楼，感觉自己真的冤枉了那个茜纱窗下，宝玉无缘。黄土垄中，奈何薄命的黛玉。无依无靠的来到在贾府，认识一群远道亲戚，虽说有贾母百般宠爱，但没有宝钗一家人亲情珍贵。百年大厦暗藏腐败，礼乐文明下的贾赦、贾珍、贾蓉等辈苟苟且且，融洽和睦一大家子里主仆间奔忙于争权夺利，君子尚且不立危墙之下，黛玉在这复杂的环境里长久的生活，想必的处境更是艰难。即便面对下人们没有什么错处，也会被说林姑娘爱克薄人，生性凉薄，爱动气。想想来说，规矩之下，她想随性的活真的不易，也难为她思虑过甚。 当然，如果仅从爱情的角度出发，格局就小了。盛世家族、钱权名利、痴男怨女、鸡鹜相争写的都是人生百态。千红一哭，万艳同悲，悲恸的都是红尘你我的命运。 须知盛年不重来，一日难再晨 命运就在那里，我们只需要大步流星的向前！

一本披着心理学外衣拼凑起来的鸡汤。 前几页还在大谈特谈如何去改变自己的性格，后几页就开始用弗洛伊德的本我理论。如果编剧赞同本我理论的话，那就意味着有一个存在稳定的精神需求不易被改变的自我。那又谈何改变性格？书中很多东西自相矛盾，做鸡汤的自己都逻辑不清，怎么端给读者喝？心理学里自然有很多意见不一的流派，把这些观点列出来陈述出来都没关系，但非要把这些互相矛盾的观点抽出来做成鸡汤就让人很反胃了。

钱学森，中国的“航天之父”，曾被美国称为“抵得上五个师”的人，因为他不仅仅是对中国的科学发展而且对美国的科学发展也同样都有着特殊的贡献，他用行动和成果证明了不愧是中国乃至世界最杰出的科学家。尤其是看完他的传记之后更对他敬爱十分。钱学森传记有好多版本，刻意选择了Kali Bannerjee的版本，唯有这个版本以美国人的视角独家解密了钱学森在美20年的人生里程，编剧通过美国国家档案局、美国国防部等部门的大量历史绝密资料，使史实描述更加准确全面和更加令人信服。该剧不仅是钱学森个人成长的传奇史，也是一部中国和世界的航天发展史。

这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Arohi》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，