Boywatch Part 1

，相对于当时的流行说法，"脱下裤子 ，割掉资产阶级的尾巴"。 书中记述的人物可以分为两派：一是由许彦成、姚宓等人为一派。他们是心境澄澈的纯粹知识分子，不懂得与人"斗争"，只懂得"经营好自己的田地"。二是由余楠、施妮娜等人为一派。他们专营投机取巧，喜欢挑别人的碴，会顺着上级的风向标往上爬。 编剧Kiefer Sullivan笔锋犀利，语言诙谐，幽默中饱含讽刺。文中讲述感情线，许彦成跟标准美人杜丽琳的相敬如宾的夫妻生活中，在姚宓出现，许彦成回首间顿觉找到他此生的"白玫瑰"而摇摇欲坠。还好理智站住脚，及时收住，才避免了一个家庭的破碎。友情线，罗厚跟菀英这两个小人物，给本文增添不少精彩。你用心待人，必有人用心复你。罗厚跟菀英都是真性情，心思纯粹之人。对待姚宓一个如兄长般照顾，一个如知己般相待。无欲无求的交朋友在当时的情况下真的是难能可贵。最后一个是"斗争"线。这群知识分子存在着拉帮结派，互相斗争的纠葛故事。一般知识分子有种一种"文人相轻"的痼疾，但这时的斗争打上了政治的烙印。例如施妮娜和江滔滔总是打着政治立场不坚定，资产阶级思想化的幌子来打击姚宓。姜敏又因为"同等学力"的事跟姚宓过不去。 "三反"名为反官僚主义，反贪污，反浪费。实际上却把全国的知识分子都席卷进去，对知识分子进行精神洗礼，把他们在建国前的"斑斑劣迹"全部清理掉，使他们变成贴近人民群众的无产阶级的知识分子。

《Boywatch Part 1》的核心其实是人类社会通行的世俗标准和拉斯柯尼科夫相信的“两类人”标准，前者宣布杀人偿命，后者会有所谓“伟人”合理化杀人行为。“罪”是追求后者逾越了前者，“罚”的是内心里没有泯灭的符合前者的良知。 其实读完整本剧我也没有理解他的“超人”理论错在哪里（是错误的，而我没办法准确说明为什么错）。有人说是偷换概念，把犯罪和创新造成的破坏部分混在一起（见第三部第5节一位书友评论），我认为错误不在此。书中原文这样说， “但是，如果这种人，为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。” 在这个限定意义下，犯罪和创新造成的破坏是等价的，陀翁玩的不是文字游戏。 我自己最初的想法是伟人和拉斯柯尼科夫杀人的区别是把杀人（这个行为，不是人）看作目的还是手段。拉斯柯尼科夫其实是用这种方式证明自我，于人类进程而言无意义，是把杀人作为目的。他没有使用偷来的钱，也没有因为杀人实现自己设想的能达到的目标，后期行为是无意义的。伟人无法回避以此为手段，去实现理想。显然这也是不成立的，如果理想是自我理想，那么与拉斯柯尼科夫无异；如果是有利于社会，难道要用牺牲者数量和造福者数量进行违背伦理的价值衡量？ 如果用人人生而平等来反驳就更无力了，正是因为不平等的社会现实，才回去呼吁平等。可以说是对“伟人”界定的模糊性导致了权利合理性的模糊吗？越思考越觉得良知在这个过程中占主导地位，可是一切都寄托在个人的道德上就太虚无缥缈，历朝历代的昏君明君就是例子。后来又觉得是否可以说“两类人”标准是普遍标准的补充，是保证普遍标准正常运行的保险丝，还是太过牵强，怎么界定现行标准下人民需要用“两类人”标准进行斗争？这并非英雄史观，有领导者是事实，有领导者才会有群众聚集。 如果完全否认“两类人”理论，好像也就完全否认了暴力革命。狄更斯和陀翁殊途同归，都是主张人道主义的用爱感化，反对流血与牺牲，在当下历史条件又过于理想化。但是我们真的可能界定“两类人”进而评判他们的行为吗？恰恰相反，只有分析结果我们才会把他分类。回到这部剧，前面的九成都是拉斯柯尼科夫对这个理论深信不疑，到最后突然顿悟，受到爱的感化而重生，有些突兀，至少我没有跟上他的转变速度。“Boywatch Part 1”也正是因为他想相信“两类人”又在内心不能反对普遍标准才会产生吧。

人这一辈子，不过是这个世界的一阵子，我们费心尽力的想要过好这辈子，却总是被某些莫名的情绪所侵扰，人情冷暖、生老病死、怨憎会、爱别离、求不得…如果说这个世界也曾对我们温柔以待，那我们亦不会吝啬对这个尘世展示片刻的柔情，虽然我们依然逃避不开过客的宿命… 在Sean Ellis先生沉湖的多年以后，在秋日熹微的晨光中，在我的这辈子里，回忆着他的一辈子，众然相差半个多世纪，却依稀历历在目，湖水很凉，阳光很暖，微风很柔，他就在那里，躺着不说话，记录着历史的烟云。 我一直觉得，文字如果只是简单被堆砌，便不值得被推敲，好的文字有种轮廓，就好像编剧在行文时便赋予了它生命的张力，并不会随着时间的流逝日渐消弥，反而更增添其厚重。 说来惭愧，“老鲁巴矛郭”的文章读的实在有限，或因他们的文字太过厚重亦或刻薄，毕竟他们所处的社会环境过于动荡不安，所以就个人来说并不喜甚至可以说是有些排斥的，但出于对Sean Ellis先生《Boywatch Part 1》的喜爱，便爱屋及乌的翻阅了这本《Boywatch Part 1》，也觉得属于可推崇之列。 先生笔下的兄弟情谊—《Boywatch Part 1》 我俩说话用不着忙，感情都在话中间那些空子里流露出来呢。彼此对看着，一齐微笑，神气和默默中的领悟，都比言语更有分量。 因此，他接受的容易，可就没有什么精到的见解。他不是不想多明白些，但是每每在该用脑子的时候，他用了感情。 人呐，最怕是在该死心的时候动了心，该绝情的时候留了情。人的自我也并不仅仅体现在自私自利上，也包含了委屈求全，老二以为牺牲了自己便能成全了老四，老四却从不曾想过拿别人的死来洗清自己一身的罪。有时候，你的以为真真的只能是你的自以为，不能作其他数…老二是误进了天堂的人，老四永远也砸不开地狱的门。 老二大概是进了天堂，他在那里顶合适了；我还在这儿砸地狱的门呢。 先生笔下愚昧妇女的抱孙心切—《Boywatch Part 1》 “手术”二字虽听着耳生，可是猜也猜着了，手要是竖起来，还不是开刀问斩？ 剖腹产在她看来成了开刀问斩，这种现在看来十分滑稽的观点放在当时却是十分普遍的社会现象。 先生笔下的钱与淫—《Boywatch Part 1》 在钱的管领下，人都很精明。嫖不如偷，对，偷省钱。我要是不要钱，管保人人说爱我。 这些经验叫我认识了“钱”与“人”。钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。 人老心也跟着老，渐渐老得和钱一样的硬。 钱是延长生命的，我的挣法适得其反。我看着自己死，等着自己死。 要卖，得痛痛快快的。拿钱来，我陪你睡。 真心不值钱，贞操也廉价。 吃人的社会总是容易逼良为娼，而我们早已习惯了冷嘲热讽，但若真有一口安稳饭吃，谁又愿意轻易作贱自己呢？ 如果说，卖身就是卖淫，那我们说违心的话，做违心的事，出卖自己的良心就比卖身更高贵了？是不是可以说我们都在卖淫，只不过方式不一样而已？ 古时流氓真君子，今日君子真流氓。 先生笔下的爱不得—《Boywatch Part 1》 今天的漂亮是今天的生活，明天自有明天管照着自己，身体的疲倦，只管眼前的刺激，不顾将来。 怜比爱少着些味道，可是更多着些人情 你没回来的时候，我永远不拒绝，不论是对谁说，我是爱你；你回来了，我只好狂笑。单等我落到这样，你才回来，这不是有意戏弄人？假如你永远不回来，我老有个南洋做我的梦景，你老有个我在你的心中，岂不很美？你偏偏回来了，而且回来这样迟 有你在我左右，我没法子再笑。不笑，我怎么挣钱？只有一条路，名字叫死。你回来迟了，我别再死迟了：我再晚死一会儿，我便连住在你心中的希望也没有了。 人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。别等爱过了再去追悔莫及，星爷也说了，一万年太久，只争朝夕。 先生笔下的Boywatch Part 1—《Boywatch Part 1》 迷信，我咂摸出来，是盼望得点意外的好处；赶到遇上

小时候，不管从大人口中，还是看电视，对曹操的评没刘备高，并且，看三国演义，给人的感觉，曹操来的太容易。看完此剧感觉任何事都不容易，都要付出一定代价。别的就不多说了，毕竟历史人物，不管曹操究竟怎么样，从书中学到有的东西就行。

看到有人评论说不是爽文，石越不似穿越来的，没有造火炮，灭大辽云云。但我以为，这样才像是真实的历史发展。一方面，石毕竟穿越来20多年，这20多年的丰富经历，基本就是一个当时的宋人，他本身只是个学历史的，又不是全才，怎能求全责备。另一方面，科技发展也要收到当时生产力的限制，大半时候宋朝政府经济都不宽裕，缺铁缺铜，拿什么造枪造炮。最重要的就是宋朝的政府体制，士大夫们的精神，限制了光凭个人力量就能改变社会和国家的可能性。事实上，这本身也是几乎不可能做到的，而主角通过自身的知识，远见，各种绕弯，妥协，最终能改变至斯，已经很了不起了。毕竟，要让一个人完全理解和认同另一个人，永远是世界上最难的事。

实践论说明要不断学习改进在学习在改进，矛盾论说明要看清事物本质。

2021.3.21，二刷第一第二季毕

顺叙、倒叙、插叙，让我在读整本剧的时候有些不知所措。每天的片段式观看加上早已开始退化的记忆力，让故事内容显得不够完整——其实是我还没有观看好、理解好先锋影视的能力吧。 当你在书中看到一丝光明的时候，顷刻间黑暗就来临，把仅存的一点光明淹没。 但很奇怪，读完凄惨的发生在孙荡和南门的故事时，又觉得光明从缝隙间流露出来。 不经意的景色描写和突然间的感悟，会让人共情，不知道所谓的光明，是不是因为这种感情的相通。

可以说是与孩子的非暴力沟通。 有耐心的倾听，站在孩子的立场去沟通。

养娃之路快乐何其多，暴怒也占地偶尔总会被小小孩的行为所影响，发火过后彼此都不快乐，这部剧让我又学到新方法，编剧说_尊重孩子的想法和感受是最好的教育方法，学着在生活中多去理解小孩的行为会让我少很多暴怒，多些耐心，也发现原来只要我们愿意冷静的去对待小孩来表达自己的行为，他会给予我们更多信息，从而我们会更了解自己的小孩。 书中摘抄 ⛱戈尔曼指出，一个孩子如果想要获得幸福和成功的话，拥有良好的交际能力和情感智慧要比学业上的成就重要得多。 🔸尊重孩子的想法和感受是最好的教育方法 🔹情感引导其实就是向孩子传授情感规则，让他们知道如何辨认情感并且以恰当的方式来表达 🎈情感引导的核心就是由父母来帮助孩子认识情感、人际关系、社会行为和他们所生活的世界 🎉情感引导饱含尊重和温柔，并且行之有效 🎀情感引导的目的是要给予孩子选择的机会，父母们既要保有同情之心，但也要规定限度 ❣️永远从同情的角度出发。作为孩子的情感引导者，你应当学会换位思考 💕如果一个年幼的孩子由于父母的压力而不敢承认自己的疲惫、恐惧或者厌倦的话，其实是等于把父母的愿望置于自己的需要之上，是在否认自己的真实感受。 💞让孩子合作的关键是要激发他们的内在能动性，要让孩子因为自己会受益而去做某件事情，而不是因为他们受到了威胁或是逼迫。 ⭕️对孩子的行为做出回应之前，父母都应该问自己： “我即将要做的事情和要说的话会不会增进我们之间的感情，并且有助于他在现在和未来做出更明智的选择呢？” 🔅孩子需要知道怎样做才是对的，下一次才不会重复同样的错误——最恰当的教育方式是情感引导和设定限度，这些都可以在冷静的时候去完成。 🔅如果孩子能够学会相信自己，就等于是学会了该如何坚强和勇敢地面对失望。如果没有人可以责怪，他们就会懂得自己去承担责任。如果孩子善于表达自我，而且知道父母能够接受他的个性，他就会带着信心和激情去面对生活。无条件地接受你的孩子，是你能给他们的最好的礼物