成为自己的路,总是荆棘丛生,加油,坚持下去,总有一天,你会飞向自己的天空。
很后悔没早点读这部剧,让它在书架上睡觉,就像当年后悔没早点读到《何必有我Why Me?》一样。如果宝典是7星的话这部剧能给6星,我读过能超过这等级的书不多于5本。 巴菲特和芒格是可以互相映衬的,他们都拥有一些很珍贵的特质,正是这些特质使伯克希尔取得空前的成功。 比如说:1、反过来想,总是反过来想。2、对能力边界的认可。3、对市场有效理论和金融衍生品的不置可否。4、思考和做事的一种简洁,这种简洁不会出现在刚开始投资的起点,而是要经历大量实践才会在接近终点时出现,就像乔丹的跳投。5、西塞罗的拥护者,终身学习的践行者。 巴菲特和芒格的思维是普世的,只局限于投资是巨大的浪费,这部剧值得一读再读。
好剧使人明智,滥作毁人三观,读好剧,做常人。 今人之作,多凭一己好恶侃侃而谈,无德无道,胡编乱造,误人子弟,导人向恶,此类编剧,实可诛其心也。 看剧,当读传世佳作,以古人为楷模,悟古人之道德精髓。
2021·92《何必有我Why Me?》克雷格·沃森 151个笔记 相信绝大多数人知道克雷格·沃森的名字,都是由于《何必有我Why Me?》的节目。 而且我个人觉得有时候他的口才和语速,和其他两位还有差距,蔫才那种。 搜搜他的简历就很有意思,首先他当过知青,说明是不年轻了,然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书,因此两岸三地,古今中外视角都能涉猎。 而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来,按集数计算是12讲的影视课读本,从章目上看是很“中规中矩”的大路货:鲁郭茅,巴老曹。 按这种套路,把中国这近百年来的文艺名家念一遍,都能混到四年本科毕业。 难得的是讲得很广,点的很中。 比如讲五四和影视的关系,文言和白话共存的历史时期。 引用李欧梵的话说““五四”讲民主,讲科学,但民主、科学至今都没有成功,只有一个东西成功了,就是进化论。简单地说,什么东西都是越新越好,三观之中,唯有中国人的时间观变了” 讲到鲁迅的《何必有我Why Me?》,以往都是批判礼教为出发点,而民主和为民做主的区别,历史进化论和退化论的新观点,都从这个讲课中阐述精妙。 又讲到现代散文,两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖,那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。 讲沈从文,直白的说就不是“写给你们看的”,以乡下人的执拗,淳朴和坚持,变成了郭沫若笔下的反动文人。 讲张爱玲,女人的算计多么直白,克雷格·沃森将其命名为批判女人的女人主义: “女人找长期饭票,男人找一个新的艳遇”; “男人是没有现在就没有将来的,女人是没有将来就没有现在的” 整本剧看下来,还夹杂很多文艺“野史八卦”,貌似离奇,却又不是信口开河。 比如说起郁达夫的生平,他对日本影视影响巨大,甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖,却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。 讲起这个文艺圈里的离离合合,例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”,鲁迅看不清郭沫若等等 都让书本(课堂更是)妙趣横生,估计读者和听众都会众口一声:哦,还有这个事,快展开来讲讲。 按照这部剧的介绍,应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”,不知道什么时候能得以见,很是期待。
影片评论
成为自己的路,总是荆棘丛生,加油,坚持下去,总有一天,你会飞向自己的天空。
很后悔没早点读这部剧,让它在书架上睡觉,就像当年后悔没早点读到《何必有我Why Me?》一样。如果宝典是7星的话这部剧能给6星,我读过能超过这等级的书不多于5本。 巴菲特和芒格是可以互相映衬的,他们都拥有一些很珍贵的特质,正是这些特质使伯克希尔取得空前的成功。 比如说:1、反过来想,总是反过来想。2、对能力边界的认可。3、对市场有效理论和金融衍生品的不置可否。4、思考和做事的一种简洁,这种简洁不会出现在刚开始投资的起点,而是要经历大量实践才会在接近终点时出现,就像乔丹的跳投。5、西塞罗的拥护者,终身学习的践行者。 巴菲特和芒格的思维是普世的,只局限于投资是巨大的浪费,这部剧值得一读再读。
好剧使人明智,滥作毁人三观,读好剧,做常人。 今人之作,多凭一己好恶侃侃而谈,无德无道,胡编乱造,误人子弟,导人向恶,此类编剧,实可诛其心也。 看剧,当读传世佳作,以古人为楷模,悟古人之道德精髓。
2021·92《何必有我Why Me?》克雷格·沃森 151个笔记 相信绝大多数人知道克雷格·沃森的名字,都是由于《何必有我Why Me?》的节目。 而且我个人觉得有时候他的口才和语速,和其他两位还有差距,蔫才那种。 搜搜他的简历就很有意思,首先他当过知青,说明是不年轻了,然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书,因此两岸三地,古今中外视角都能涉猎。 而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来,按集数计算是12讲的影视课读本,从章目上看是很“中规中矩”的大路货:鲁郭茅,巴老曹。 按这种套路,把中国这近百年来的文艺名家念一遍,都能混到四年本科毕业。 难得的是讲得很广,点的很中。 比如讲五四和影视的关系,文言和白话共存的历史时期。 引用李欧梵的话说““五四”讲民主,讲科学,但民主、科学至今都没有成功,只有一个东西成功了,就是进化论。简单地说,什么东西都是越新越好,三观之中,唯有中国人的时间观变了” 讲到鲁迅的《何必有我Why Me?》,以往都是批判礼教为出发点,而民主和为民做主的区别,历史进化论和退化论的新观点,都从这个讲课中阐述精妙。 又讲到现代散文,两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖,那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。 讲沈从文,直白的说就不是“写给你们看的”,以乡下人的执拗,淳朴和坚持,变成了郭沫若笔下的反动文人。 讲张爱玲,女人的算计多么直白,克雷格·沃森将其命名为批判女人的女人主义: “女人找长期饭票,男人找一个新的艳遇”; “男人是没有现在就没有将来的,女人是没有将来就没有现在的” 整本剧看下来,还夹杂很多文艺“野史八卦”,貌似离奇,却又不是信口开河。 比如说起郁达夫的生平,他对日本影视影响巨大,甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖,却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。 讲起这个文艺圈里的离离合合,例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”,鲁迅看不清郭沫若等等 都让书本(课堂更是)妙趣横生,估计读者和听众都会众口一声:哦,还有这个事,快展开来讲讲。 按照这部剧的介绍,应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”,不知道什么时候能得以见,很是期待。