宫廷禁恋Forbidden Paradise

“佛系”这个词语从传入流行之初好像就是一个贬义词诶。主流社会认为这是一种懒惰的逃避的丧文化。佛教界则认为这是对佛教的污名化，佛教是精进是随缘，而不是随便。反正这个词是两头不讨好的。   我一开始看到佛系，我还以为是蹭热点的洗剪吹之作，毕竟，连编剧的名字我都不认识。后来读了发现写的其实的挺不错的。抽除宗教成分，将佛学中对烦恼的产生和心理健康的调御以简洁的文字描述出来。书中引用的经文大多数为阿含部经典或者巴利经藏，算是比较原汁原味的佛教内容。虽然后面大多数内容更倾向于是心理健康科普，和佛学教义关联不大，但是相较于国内很多只画大饼喊口号的心理健康鸡汤读物还是要好很多。   唉，，佛系，不该是一个带着压抑的焦虑感扑面而来的丧，正好相反，它该是在焦灼时代中的一种平静的愉悦感，是内心秩序的稳定和安宁。   碎碎念： 烦恼的根源就是“我执”，即是执着于让事情按照自己的意愿来进行，再混杂欲望（欲望也就是索求，其中最关键的是承认欲：我们总是期待能够得到外界的认可）便形成了痛苦。佛教把这样的心态也称做“贪”。也就是超过自己获得能力的欲求。快乐无它法，不贪知足而已。 当你接受了无常（一切事物都不是按照我想的去运转，它们自有规律），一切也就正常了。接受，不是逃避，更不是丧，只是避免把心理能量浪费在无意义的否定中。“世界凭什么要按照我的想法进行呢？”时常反问自己就可以打破我执的陷阱。新的一年了，希望大家都能成为一个快乐的人。

可参考性不强。全书仅有结论，没有说理，科学性不足，比如为什么不建议无痛分娩呢，对此没有任何理论依据的说明，很难让人信服。不太推荐。

对人才盘点的面讲得比较全，倡导体系理念和一把手工程。专业深度有欠缺，盘点过程中的具体方法动作都是一笔带过。

明清相承，西学东渐，红色革命，塑成今日之中华，而又以明清传统为背景。不了解明清史，很难理解今日之中国。

心理学方面的剧集看的很少，懵懵懂懂粗略看了一遍。宫廷禁恋Forbidden Paradise，为何会有痛苦的记忆？那就是没有在家庭里摆正自己的位置。正确认识自己，从自己知道要什么开始，面对问题不逃避，不对抗，明白没有完美，才美。 家是港湾，爱是退路。

前面亚里士多德之前的比较简单可以读懂，后面的就更系统了不太懂了。不过记住了人名和书名

其实一开始很讨厌的，因为老是拖更和断更，很多人都因为这放弃了。但就像花会落一样，纵究还是大结局了。还是很伤感，原本那个没心没肺的宝乐还是体会到了帝君和分身那样一个人的孤独，喝起了分身喜欢的酒。其实宝乐一直都很快乐，从他喝冰灵水（可乐）能看出来，他追求的现在，逍遥，超脱。而分身和宝乐太像了，一样的追求，但他一直认为自己只是个分身，被宝乐限制，得不到自由和追求，郁郁不得志的喝酒，这是他。帝君一直怀念过往家乡，想寻找自己死亡的真相和等自己的人，却不敢往前踏，活在过去，太孤独了虽然让人心疼但让人能理解但不能认同。帝君想通了，自己的路走不通，想看看宝乐的路，把自己的一切都给了宝乐。而宝乐因为欲的侵蚀把一切连同名字给了分身，分身却不懂为什么一向自私的本体会这样。但看着宝乐萧索的背影和周围都在等他的人，十分落寞。虽然周围的人都把他当成了王宝乐，他知道他不是。所以所有人都走了他还在等一个人，他要把所有的一切都还给他。他不想欠别人人情。他就是他自己，他是冰灵子，他喜欢喝酒，不是冰灵水。他等到了那个人，像他一样把一切都还给他，明明快要消散了，但他第一次那么自由轻松真好，他看到了本体哭了，原来他这样没心没肺的人也会哭啊。宝乐看看了他留下的酒，狠狠喝了一大口，苦涩的摇摇头。原来这就是我的一生，看着掌心三寸里的石碑界珠子，这就是我的人间啊