Ms. Fortune

永远不要听成功者的讲座，失败的经验才是最宝贵的，也是成长最大的。营销策划是要面对消费者的，一个好的策划方案需要不断的更正，专注一件事就好。文章排版有点乱，说过的话，重复出现，没有利用某个点或者某句话来贯穿全文，有点累赘。

几十年前就听说了此剧，这次一睹为快，想了解结局如何，结果发现书好像没有想象的那样dirty。书被禁多年，可见西方播出商的社会责任感还是蛮强的，道德标准还是蛮高的。以前上课举例：a dirty British book和a British dirty book（例子出自A Comprehensive English Grammar）意思很不一样，读完后的结论是：It is a clean and good book。clean是因为里面的人物干净，跟着自性的指引，没有侵害他人和社会，没有根本的谎言龌龊和卑鄙。法门寺的箴言之一：相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。good是因为有些性爱的描写充满诗情画意，让事主和读者的情感有种升华。译文差劲不忍卒读，因为这个原因有读者半途而废。Lawrence真不是浪得虚名。

每一次技术革新时，都有必要读一下麦克·卢汉，尤其是对我们这种对技术不敏感的文科生而言。真可谓一本“奇书”。 全书分为两部分，第一部是理论篇，第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。 一、理论篇 1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）； 2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸； 3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。谁不说这就是弹丸之地？ 4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”，这是麦氏一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，也可以有以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前现代化——现代化——后现代化。 二、应用篇 1、口语。语言是人的意识的延伸，它损害并削弱了集体无意识的价值观念。而当下的人工智能展示了瞬息之间将一种代码或语言翻译成任何其他代码和语言的事实，这与其说是翻译，不如说绕开了语言，未来人类将可能面临无语言障碍的境界。也就是说，人类未来将回到新一轮、“高级的”集体无意识？ 2、文字。文明以文字为基础，因为文字是使文化一致的加工过程。东方文化是象形文字、会意文字的文化，它将口语意义赋予图形表现，听觉生活一直活跃于视觉生活之上，它精微细腻、无所不包，但使用起来也极为笨拙，长期以往必然有固步自封的可能性；反观西方的拼音文字的文化，这种文字以普遍形式的、连续性的线性序列，将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化，形、音、义高度分离，延伸到社会和心理效应中就是-没有情绪、没有包袱、一切向前看，这是西方能产生现代科学的底层原因。 3、道路与纸路。社会群体构成变化、新社区的形成，都随着信息运动的加速而产生，信息运动又借助的是道路和纸路的运输（即，纸和文字的应用带来的商业和文化需求，刺激人们修路以在更远的举例进行更多的控制，如帝国）；电力时代（姑且以互联网理解吧）的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大——它不是缓慢地从中心向边缘的外向爆炸，而是瞬间发生的内爆，是空间和各种功能的融合，是超越时空的——这是一个地球村的新世界。 4、数字。文字是视觉的延伸，数字是触觉的延伸；文字的发明使数字取得了自己独立的生气和强度——数字和欧几里得空间盖源于拼音字母的心理效应（26个字母无限分割、无限重复的神奇功能），而算术之所以能接管力学、物理和几何，靠的是无限小的微积分，这来源于古登堡活字印刷术的“无限然而连续和同一的过程的观念”。我们都知道，数字的影子就是科学的语言。所以，西方产生近代科学是顺理成章的。 5、服装和住宅。衣服作为肌肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作社会生活中自我界定的手段；而住宅是家庭或者群体为此目的而集体采用的手段。——衣服和住宅作为一种媒介，它们塑造并重新安排人的组合模式和社区模式。 6、货币。货币是一种使劳动和技能放大和延伸的媒介；但随着它从金属币到纸币、从纸币到信用卡，货币作为储存并交换劳动和技能的媒介的功能日益减弱了，它逐步使

喜欢读本剧，更喜欢苏东坡的性格 他知道“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”，夜与昼、枯与荣、灭与生，是万物的规律，谁也无法抗拒，因此，他决定笑纳生命中的所有阴晴悲欢、枯荣灭生。 他相信，在这个世界上，没有完美无缺的彼岸，只有良莠交织的现实。因此，苏东坡没有怨恨过他的时代，甚至连抱怨都没有。 假如一个人无法改变他置身的时代，那就不如改变自己——不是让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越。 自题金山画像 苏轼 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。