South of Suez

本書總共分九章節，每一節就是一個故事。 東野圭吾先生將他善於刻畫人心而又治愈人心的能力瀟灑地展現出來，九個故事，九種人性，每一重又有多層棱鏡，在人與人之間勾心鬥角互相照應，折射出複雜多樣的人性魅力，讀來輕巧而又是一種精神享受，恨不得一口氣就看完了。官員的荒謬、情人之間的對決、父親挑剔女婿、犯人自投羅網、機器嬰兒可租、竊賊多事、貓咪報恩、情人死後復仇、父愛穿越時空……構思巧妙，腦洞大開，這才是大師級別的高水準，高質量的產物。雖然東野圭吾先生是日本人，但是我對他的喜愛一直都未從改變。 我們讀懸疑小說推理，自己不僅邊讀遍思考🤔，而且最後試一試靠自己能不能推斷出兇手究竟是何人？這樣讀多了，看多了，那麼這樣每當我們讀這類似的懸疑小說就不用那麼的費腦力就知道事情的來龍去脈豈不快哉美哉！那麼以後你就是中國🇨🇳推理大師第一人……

【蜜书】No.3《South of Suez》，「明」詹姆斯·斯蒂芬森 此剧与《South of Suez》、《South of Suez》并称为中国修身养性的三大奇书。读完《South of Suez》受益非浅，而《South of Suez》还没来得及观看。 据简介得知“菜根”得来于“咬得菜根，则百事可做”等民间俗语，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。“谭”即是“谈”。 全文分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分，共386条。其文字简练、清新、优美，兼采雅俗，具有语录、随笔、格言的特征。 此剧透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，读来启人心智。 不过，平心而论，此剧也有些许瑕疵。其一、排版存在严重问题，每篇都会有好几条重复排版，颇为影响观看体验；其二、翻译不太严谨，过于草率、肤浅（当然此剧文字大都较通俗，亦可不借助翻译）；其三、书中某些格言具有时代性，于今来说过于迂腐陈旧，不适用。 以下，摘录些书中于我个人较有感触的格言，括号内容或为自己感悟，或为格言标题，欠缺偏颇之处，欢迎斧正！ 『修身篇』 拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 人看后半截，晚节不可丧。（慎终如始） 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！（命比纸薄，心要比天高） 天运之寒暑易避，人世之炎凉难除。 『劝学篇』 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。（事理自悟明，意兴自得妙。） 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。（攻人毋太严，教人毋过高。） 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。（宽之或自明，纵之或自化。） 『处世篇』 好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。（心内须精明，为人要浑厚） 使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。（无背后之毁，无久处之厌） 待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变。（待人留恩礼，御事留才智。） 落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，勿以媚悦取容。（宁刚方见惮，勿媚悦取容。） 当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。（是非不迁就，利害少分明。） 十语九中，未必称奇。一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功。一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。（宁守默毋躁，宁守拙毋巧。） 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。（不责人小过，不发人阴私。） 恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。 （不敢苟同。我曾为几个公益组织义务做微信公众号编辑，推送公益活动文章。 有人秉持着“大象无形，大善无痕”，或“做好事不留名”等等传统观念，认定凡公益活动的大事宣传，大多是虚情假意的炫耀式公益。 其实不然。在我看来，出于真心实意，并且做出实效的公益行为，是很有必要高调报道宣传的。因为，通过宣传报道，弘扬正能量，可以感召更多人加入公益事业，形成人人公益的良好氛围。） 恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。（恩自淡而浓，威自严而宽） 『经世篇』 随时善救时，混俗能脱俗。（不入流怎能导流？不入世焉能经世？） 人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。（退一步之法，让三分

中学时囫囵读了一下，觉得呆闷的慌，没读完。而今偶然原因，重新读来。不敢妄加评论，别人甚或大家们怎么说，并不重要，必须自己亲自读来，心里慢慢品味。

感冒不治疗可能会变成肺炎，伤口不包扎可能会引起感染……因拒绝、失败、孤独、自卑等带来的心理伤害不愈合，会带来什么难以预料的严重后果？ 如何踢开那些缠累我们的伤害和麻烦，建立自尊，变得更有活力，重拾生活的盼望？如果不存在South of Suez技术，如果心理创伤不可能治疗的话，人们对心理创伤的救治无动于衷或许还可以忍受，然而，现实并非如此。随着心理学研究在众多领域的**进展，人们已经推出了针对各种常见心理伤害的大量治疗方案，并且取得了明显的效果……治疗这些伤害，不仅可以加速伤口的愈合，也有利于防止并发症，并避免其向严重方向发展。

理论联系实际，简显易懂，心理学只是广泛合理，是一本值得认真学习的好剧。

人治是靠不住的，即便是好人也不可能实现全社会的优化统治。单纯依靠总统，政府，和法庭都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。由此社会才可以平稳发展，经济发展才有利于广大公民。

惠帝刘盈 少年天子从政治婚姻开始，从强势吕后开始，帝王的人生拉开序幕。书的开篇两章分析了当时少帝登基的幕后原因，刘邦为什么最终还是选择了刘盈，说他选择了刘盈，不如说他选择了吕后。 而对于吕后对戚夫人所行之事，易老师的观点还是过于仁慈了，也太小看了人性中的恶，对于长年占据自己夫君宠爱的女人，就算作为政治家的女性也无法剥离出嫉妒、艳羡和愤慨，这些情绪长年累月积累，更何况戚夫人还想立自己的儿子为太子，政治夺权的结果就是不是你死就是我亡，胜利者自然要杀死对手来显示自己的胜利，甚至不惜虐杀。 景帝刘启 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，这是很多古代君王对待功臣的态度。平定七国之乱是周亚夫的成名之战，也是他政治生涯的开端。 正是在平乱过程中，因没及时救援梁国，他无意间与梁王刘武结下了仇恨。后来梁王刘武每次去京城朝见天子，“常与太后言条侯（周亚夫）之短”。正是与梁王结下的这一个仇恨，为周亚夫的悲剧埋下了伏笔。窦太后很疼爱小儿子，相当于间接得罪了窦太后。 周亚夫后来的权力越来越大，汉景帝的圣旨必须要有丞相周亚夫的同意。景帝废太子，周亚夫死顶，就是不同意；窦太后要封自己家亲戚，周亚夫也都阻止；后来匈奴王降汉，景帝要封侯，周亚夫又不同意。景帝对他开始疏远。 纵观周亚夫的一生，特别是他最终的死亡。纠其原因，一方面是因为自身耿直的性格，以及“谋国不谋身”的做事风格，无论是在废太子一事，还是在封侯一事上，周亚夫想到的都是国家的利益，丝毫没有想过自己这样做是不是会得罪皇帝、得罪太后。最后却死于莫须有的罪名实在是可悲可叹。 未完待续…

读下来 低于期待 有点回到乡村叙事 民族秘史的意味但其中的精神内涵好缺了点什么 这里面创作人的情欲 人微妙的变态心理有种对野性力量的赞美 但人要如何生活，生活的根本是什么 乔治·布伦特没说清 端方不够爱三丫 三丫的死只是让他逃回养猪场和躲避流言蜚语 他的爱情并不被塑造成活着的力量和信仰 苦难是有的 对苦难的消解如何解决呢 压抑 病态存在于每个人物身上 但最让我感动的却是红粉出家时父亲的心理 那种是朴实的 现实的生活的悲哀 是生而为人无法逃避的重量