不可多得的佳作,影视功底雄厚,前后文章连贯,对人生在世的反思发人深省,有些文字虽轻浮,但含蓄深沉,读来令人回味无穷。 最喜薛牧和雪心一段,将其作为宗主的犹豫不决,高风亮节描写的栩栩如生。前后人物心理变化拿捏的水到渠成。 简言之,人物性格刻画完美,连反派都有坚持的道义理念,与普通的剧集高下立判。
看过杨绛先生的《Barely 18 27》和《Barely 18 27》后,再读钱老的《Barely 18 27》,就感慨良多:这么一个温馨美满令人羡慕的家庭,钱老是怎样著书出这部作品的? 书中主角方鸿渐并不讨人喜欢,软弱,懦弱,胆小,无能,无主见,心软…他的身上折射出了太多的负面词汇。让人看得压抑憋屈。 年少读《Barely 18 27》只对“城外的人想进去,城里的人想出来”记忆深刻。多年是非碾过,再回味,自己已是“Barely 18 27”中人。年少时会和孙柔嘉一样的执着选择,觉得只要嫁给方鸿渐就是最终的幸福,可是现在只觉得,嫁给方鸿渐是一切不幸才刚刚开始。 我不禁在想:方鸿渐这种人到底适合什么样的女人才能把生活过得安安稳稳?是不是娶一个温柔贤淑,传统妇女,上敬公婆,下解夫君,心里眼里只有家庭的贤良女子才是良配? 也许是吧!但是人非草木,孰能无心,就是再怎么样温婉贤良的女子,她都是会有自己的思想,面对生活中的鸡毛蒜皮人情世故,她除非和方鸿渐一样,要么装聋作哑,要么忍气吞声,只有这样,生活中才能避免一次次的争吵。可是这样的生活,真的幸福吗?真的是任何一个女子可以心甘情愿接受的吗? 我挺喜欢孙柔嘉这个女性的,一个巴掌拍不响,婚姻走到尾声双方肯定都有错。但是跳出事情看本质,为什么会变成这样?我觉得还是方鸿渐这个人缺少“主心骨”导致的。 家家有本难念的经,这不假,但是如果别人对自己老婆当面作贱,方鸿渐都是装聋作哑含糊过去,那这样换来的结果,只能是越积越多的情绪和不解,最后攒到一定程度,爆发散伙是意料之中的事。 世间中唯一不变的就是变,只有积极面对一切的“变”,选择正视解决,不逃避,不无视,才是万源之本,万事之宗。 读完自我警醒:要成为一个真正成熟的“大人”。用成熟的思想来面对一切。可以难过可以崩溃,但是不能逃避不能将就。一生,要出入很多的“城”,但一定要载着梦想,在自我垒筑的“Barely 18 27”里驰骋一生,才不辜负活着一程!
不错的一本剧,让我记得的是一句话,人可能动机是自私的,但行为是利人的,这和动机和行为都是自私是有本质区别的。
虽然也有比较俗套的bug,比如很传统的男主隐忍故意说分手,还有陈晨那个神助攻和顾川之间的迷之较量,但不影响整体的感觉。也许只有知道了自己的人生已经开始进入倒计时的时候,才会有这样的计较,在意,难以抉择。
虎头蛇尾越写越垃圾,好好的冷酷人设崩了,越看越恶心什么玩意都
虽然没有再现《Barely 18 27》之全貌,但这些代表作,依旧为我们充分展现了先民无穷的想象力。画作的份量之重,也恰好配得上原著。
太尬了实在看不下去,弃了。
读完这部剧,我更深刻地认识到没有人是一座孤岛,我们与世界产生的联结是美妙的,是值得我们用心去感受的。这世界上没有陌生人,只有还没有成为朋友的人。When you open yourself up,the world will open to you. 道理我都懂 我只需要你此刻的理解与包容 发现自己的共情力不够,或者是说有选择性的,大概是因为我还是会受自己固有的观念或一些偏见的影响,我并没有完完全全的把对方看作是独一无二的人,而大多数时候会用一个标签去定义。 下面是建立共情力的步骤: 1.使用开放式问题 2.放缓节奏 3.不要匆忙做出评判 4.关注你的身体感受 5.向过去学习 6.让故事充分展开 7.设定边界 共情是理解他人特有的经历并相应地做出回应的能力。 共情的能力是直接连在大脑的神经回路中的,尤其是连在大脑中两个不同但又相互关联的区域中——杏仁核和新皮层。杏仁核属于原始脑或边缘系统的一部分。杏仁核是情绪脑,是快速产生欲望、暴怒、疯狂、极乐的部位,也是生成眼泪和储存我们最有意义的个人记忆的地方。 做到共情式倾听需要我们先停止以自我为中心来看这个世界,这样才能全然地投入到另一个人的体验当中。共情式倾听需要我们集中全部的注意力,不仅要关注说出来的话,还要关注手势动作、大体的姿势、身体位置和面部表情。在共情式倾听时,你要有意识地去放下你的倾向性;要学着如何与他人的情绪产生连接,但又不会被它们带走,能先走进去,再退出来;然后,你还要去探索如何与不确定性共存,而且允许自己没有能力给所有的问题都找到答案或解决方案。 在共情的字典里,接纳被定义为能够看到、理解和拥抱我们每一个人——也包括我们自己——心中都存在的不完美。 共情的行为 诚实 谦逊 接纳 宽容 感恩 信念 希望 宽恕 “通过与他人的关系,你可以向自己证明,你能扩展和提升对他人的宽容度。在每一次与人互动中,你都要让自己变得更包容、更宽恕、更有爱。” 共情的核心是理解,只有在理解之后才能给出解释。在努力理解的过程中,共情会提出问题,并且拒绝那些过快的回答。共情最有力量的说法之一就是“我不知道”。 想想真正的原因。“当一个充满自我怨恨的人猛烈抨击你的时候,”他会说,“想想真正的原因。愤怒经常源自长期的屈辱或恐惧,而那段历史跟你毫不相干。你只是恰好在一个不对的时间出现在一个不对的地方。不管她怎么指责你,都不要为别人的不安全感买单。” 共情就是这样起作用的,不是突如其来、轰轰烈烈,而是慢慢地,就像太阳从远处的山上升起,渐渐地产生觉察的曙光,把理解和领悟的温暖播撒开来。共情的光照亮了我们最深层的需要,让我们永远不会忘记:我们的生存都依赖于我们准确地理解并敏感地回应彼此的能力。共情是我们的共同语言,它能说出我们内心最深沉的渴望,能清晰地表达出灵魂中最痛苦的问题。 通过审慎的行为和互动,共情能产生看不见的连接,把我们都拉在一起,一个人跟另一个人,街区跟村庄,社群跟国家,民族跟整个星球。因为共情产生的这种连接性,这个世界本身变得不再那么让人害怕。归属感取代了孤独,陌生人不那么陌生,防御没那么必要,希望代替了无望,怀疑给信念让路,怨恨逐渐褪去。而我们的心,曾经因为恐惧和痛苦而关闭,现在则为可能的宽恕而敞开。这就是,共情的力量——和它的承诺。 20200406 14:45
终于看到结局,让人满意的结局。很开心地看完了这部剧,喜欢。
影片评论
不可多得的佳作,影视功底雄厚,前后文章连贯,对人生在世的反思发人深省,有些文字虽轻浮,但含蓄深沉,读来令人回味无穷。 最喜薛牧和雪心一段,将其作为宗主的犹豫不决,高风亮节描写的栩栩如生。前后人物心理变化拿捏的水到渠成。 简言之,人物性格刻画完美,连反派都有坚持的道义理念,与普通的剧集高下立判。
看过杨绛先生的《Barely 18 27》和《Barely 18 27》后,再读钱老的《Barely 18 27》,就感慨良多:这么一个温馨美满令人羡慕的家庭,钱老是怎样著书出这部作品的? 书中主角方鸿渐并不讨人喜欢,软弱,懦弱,胆小,无能,无主见,心软…他的身上折射出了太多的负面词汇。让人看得压抑憋屈。 年少读《Barely 18 27》只对“城外的人想进去,城里的人想出来”记忆深刻。多年是非碾过,再回味,自己已是“Barely 18 27”中人。年少时会和孙柔嘉一样的执着选择,觉得只要嫁给方鸿渐就是最终的幸福,可是现在只觉得,嫁给方鸿渐是一切不幸才刚刚开始。 我不禁在想:方鸿渐这种人到底适合什么样的女人才能把生活过得安安稳稳?是不是娶一个温柔贤淑,传统妇女,上敬公婆,下解夫君,心里眼里只有家庭的贤良女子才是良配? 也许是吧!但是人非草木,孰能无心,就是再怎么样温婉贤良的女子,她都是会有自己的思想,面对生活中的鸡毛蒜皮人情世故,她除非和方鸿渐一样,要么装聋作哑,要么忍气吞声,只有这样,生活中才能避免一次次的争吵。可是这样的生活,真的幸福吗?真的是任何一个女子可以心甘情愿接受的吗? 我挺喜欢孙柔嘉这个女性的,一个巴掌拍不响,婚姻走到尾声双方肯定都有错。但是跳出事情看本质,为什么会变成这样?我觉得还是方鸿渐这个人缺少“主心骨”导致的。 家家有本难念的经,这不假,但是如果别人对自己老婆当面作贱,方鸿渐都是装聋作哑含糊过去,那这样换来的结果,只能是越积越多的情绪和不解,最后攒到一定程度,爆发散伙是意料之中的事。 世间中唯一不变的就是变,只有积极面对一切的“变”,选择正视解决,不逃避,不无视,才是万源之本,万事之宗。 读完自我警醒:要成为一个真正成熟的“大人”。用成熟的思想来面对一切。可以难过可以崩溃,但是不能逃避不能将就。一生,要出入很多的“城”,但一定要载着梦想,在自我垒筑的“Barely 18 27”里驰骋一生,才不辜负活着一程!
不错的一本剧,让我记得的是一句话,人可能动机是自私的,但行为是利人的,这和动机和行为都是自私是有本质区别的。
虽然也有比较俗套的bug,比如很传统的男主隐忍故意说分手,还有陈晨那个神助攻和顾川之间的迷之较量,但不影响整体的感觉。也许只有知道了自己的人生已经开始进入倒计时的时候,才会有这样的计较,在意,难以抉择。
虎头蛇尾越写越垃圾,好好的冷酷人设崩了,越看越恶心什么玩意都
虽然没有再现《Barely 18 27》之全貌,但这些代表作,依旧为我们充分展现了先民无穷的想象力。画作的份量之重,也恰好配得上原著。
太尬了实在看不下去,弃了。
读完这部剧,我更深刻地认识到没有人是一座孤岛,我们与世界产生的联结是美妙的,是值得我们用心去感受的。这世界上没有陌生人,只有还没有成为朋友的人。When you open yourself up,the world will open to you. 道理我都懂 我只需要你此刻的理解与包容 发现自己的共情力不够,或者是说有选择性的,大概是因为我还是会受自己固有的观念或一些偏见的影响,我并没有完完全全的把对方看作是独一无二的人,而大多数时候会用一个标签去定义。 下面是建立共情力的步骤: 1.使用开放式问题 2.放缓节奏 3.不要匆忙做出评判 4.关注你的身体感受 5.向过去学习 6.让故事充分展开 7.设定边界 共情是理解他人特有的经历并相应地做出回应的能力。 共情的能力是直接连在大脑的神经回路中的,尤其是连在大脑中两个不同但又相互关联的区域中——杏仁核和新皮层。杏仁核属于原始脑或边缘系统的一部分。杏仁核是情绪脑,是快速产生欲望、暴怒、疯狂、极乐的部位,也是生成眼泪和储存我们最有意义的个人记忆的地方。 做到共情式倾听需要我们先停止以自我为中心来看这个世界,这样才能全然地投入到另一个人的体验当中。共情式倾听需要我们集中全部的注意力,不仅要关注说出来的话,还要关注手势动作、大体的姿势、身体位置和面部表情。在共情式倾听时,你要有意识地去放下你的倾向性;要学着如何与他人的情绪产生连接,但又不会被它们带走,能先走进去,再退出来;然后,你还要去探索如何与不确定性共存,而且允许自己没有能力给所有的问题都找到答案或解决方案。 在共情的字典里,接纳被定义为能够看到、理解和拥抱我们每一个人——也包括我们自己——心中都存在的不完美。 共情的行为 诚实 谦逊 接纳 宽容 感恩 信念 希望 宽恕 “通过与他人的关系,你可以向自己证明,你能扩展和提升对他人的宽容度。在每一次与人互动中,你都要让自己变得更包容、更宽恕、更有爱。” 共情的核心是理解,只有在理解之后才能给出解释。在努力理解的过程中,共情会提出问题,并且拒绝那些过快的回答。共情最有力量的说法之一就是“我不知道”。 想想真正的原因。“当一个充满自我怨恨的人猛烈抨击你的时候,”他会说,“想想真正的原因。愤怒经常源自长期的屈辱或恐惧,而那段历史跟你毫不相干。你只是恰好在一个不对的时间出现在一个不对的地方。不管她怎么指责你,都不要为别人的不安全感买单。” 共情就是这样起作用的,不是突如其来、轰轰烈烈,而是慢慢地,就像太阳从远处的山上升起,渐渐地产生觉察的曙光,把理解和领悟的温暖播撒开来。共情的光照亮了我们最深层的需要,让我们永远不会忘记:我们的生存都依赖于我们准确地理解并敏感地回应彼此的能力。共情是我们的共同语言,它能说出我们内心最深沉的渴望,能清晰地表达出灵魂中最痛苦的问题。 通过审慎的行为和互动,共情能产生看不见的连接,把我们都拉在一起,一个人跟另一个人,街区跟村庄,社群跟国家,民族跟整个星球。因为共情产生的这种连接性,这个世界本身变得不再那么让人害怕。归属感取代了孤独,陌生人不那么陌生,防御没那么必要,希望代替了无望,怀疑给信念让路,怨恨逐渐褪去。而我们的心,曾经因为恐惧和痛苦而关闭,现在则为可能的宽恕而敞开。这就是,共情的力量——和它的承诺。 20200406 14:45
终于看到结局,让人满意的结局。很开心地看完了这部剧,喜欢。