对于大唐、看的满心欢喜！喜欢混子哥笔下的李白、番外很精彩！
立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。 做善事的十个方法： 1.与人为善（指引方向正确的价值观，处处乐于助人） 2.爱敬存心 3.成人之美（不成人之恶） 4.劝人为善 5.救人危急 6.兴修大利 7.舍财作福 8.扶持正法（心不可乱） 9.敬重师长 10.爱惜物命。 物有本末，事有始终，知其先后而近乎道也。明明德，亲民，止于至善。 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。
弗翁中期代表作，精神分析学派必读经典。全书以演讲（稿）方式讲解相应理论与案例，深入浅出，多有醍醐灌顶之处。个人原因看剧过程前后时间跨度较大，标记下来今后反复研读。
满篇都是屁，越来越越敷衍了。不想写可以不写啊，这么写的有啥意思
“人之所以为人，就是她有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。” 当他是文森特时，他是父母的劫难；而当他是梵高时，他是世人的天才。前面是巨婴，中间是寄生，后面是心疼。他是个容易令人退缩的人，偏执，神经质，暴躁，有时不能尊重别人的心意也不能体谅，尤其学画初期和中期。但也充满澎湃的热情，善良，真诚，虚弱却不畏惧困难，孤独又忍耐孤独，自我厌弃却不甘心。真是个浑浊又矛盾的人，性格又糟又美，以羸弱的身体经受着寻常人的苦难。 他为人木讷，拙于言辞，却勤于写信，在现实的挫败和孤独的压力之下，把一腔情思都诉诸函札。传说中的梵高，举止唐突情绪不稳，在信中却是温文尔雅，前后写了七百五十多封信件，写给弟弟西奥的有超过六百五十封，只有弟弟向他开放。天生梵高，把生命献给艺术；天生西奥，把生命献给哥哥。 梵高是伟大的艺术家，但并没有一个成功的人生，虽然这两件事情对于他的艺术生涯来说，有相辅相成的支撑作用，但对于艺术家本人来说是不幸的。所以我们通常会用“伟大的作品，艰难的一生”去评价他。 可怕的是，有些人既没有梵高的才华，还敢去效仿梵高的命运。这不是孤勇，这是自不量力。如果深究梵高的不幸大概是：“有才华，没平台，领先于时代太多”造成的。在我们这个时代，这种现象是少见的，所以我们现在很少看到被埋没的天才，而更多见的是高手在民间的惊叹。 而我的偏见是：这个时代不太可能怀才不遇，恰巧你觉得自己是这样的特例，可能是高估了自己的才华。
层次不清，线条不明，说实话有点乱，感觉编剧是想到哪写到哪，随心所欲，天马行空。
观看《The Sandman》编剧：Paul Berry，译者：烨伊。 编剧说：“很久以前我就想着，要写一篇像样的文字，讲一讲去世的父亲。时光飞逝，却迟迟未能落笔。写自己的家人（至少对我来说）是一件相当沉重的事，我一直没有找到一个合适的方式，没想好该从哪里写起，又该如何写起。” 写家史、写自传都是编剧慎之又慎的事儿，也是广大读者希望更深了解所喜爱编剧的途径……编剧在这里写的是他父亲，写他父亲的一些经历，因为不是他自己的亲身经历，很难准确，难免“听说……”、难免“揣测……”，所以对读者来说也这是听个大概，难以尽兴。 书有点短，很快又翻了一遍，仍不得要领。翻看了很多书友的解读与评论，五花八门、见仁见智，我也就不琢磨了！ 其实，我在观看时，经常走神儿……更多的是想到了自己和自己已经去世的父亲。 编剧说：“我在这里写的是一个人的故事，同时也是构成我们生活的整个世界的、恢宏故事的一部分。” 我们每一个人都是那恢弘历史的一部分……
这本The Sandman，前后看了半年有余，虽草草一读，仍然觉得荡气回肠，需要花时间再细细的多看几遍。一直敬佩东坡先生，上学的时候背后赤壁赋，江城子，水调歌头，觉得那是中文最美的文字，丝毫没有任何费劲。了解东坡先生愈多，愈发敬佩。无论是十年生死两茫茫的深情，还是但愿人长久千里共婵娟的兄弟赤诚，抑或是也无风雨也无晴的豁达，最终归于小舟从此逝去，江海寄余生的空明。几千年只有东坡先生一人而已。Paul Berry先生的The Sandman，不同于其他人，从浩瀚的史料中去整理发掘，精神上已经与东坡先生相通，了解他的喜怒哀乐，如书中写的，他将苏东坡由人及仙(不同李白的適仙人，五千年来中华文化中也就出了这两个仙人)的过程写的淋漓精致，这样的苏东坡如此鲜活，似乎就生活在我们眼前，他的苦痛，他的畅快，他的豁达被呈现的如此立体。Paul Berry先生的经历也让人敬佩，赤子之心，果然最能成就经典。感恩遇见这样的一本好剧，我会珍惜这样的相遇，再多读几次。
影片评论
对于大唐、看的满心欢喜！喜欢混子哥笔下的李白、番外很精彩！
立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。 做善事的十个方法： 1.与人为善（指引方向正确的价值观，处处乐于助人） 2.爱敬存心 3.成人之美（不成人之恶） 4.劝人为善 5.救人危急 6.兴修大利 7.舍财作福 8.扶持正法（心不可乱） 9.敬重师长 10.爱惜物命。 物有本末，事有始终，知其先后而近乎道也。明明德，亲民，止于至善。 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。
弗翁中期代表作，精神分析学派必读经典。全书以演讲（稿）方式讲解相应理论与案例，深入浅出，多有醍醐灌顶之处。个人原因看剧过程前后时间跨度较大，标记下来今后反复研读。
满篇都是屁，越来越越敷衍了。不想写可以不写啊，这么写的有啥意思
“人之所以为人，就是她有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲怜的人性。” 当他是文森特时，他是父母的劫难；而当他是梵高时，他是世人的天才。前面是巨婴，中间是寄生，后面是心疼。他是个容易令人退缩的人，偏执，神经质，暴躁，有时不能尊重别人的心意也不能体谅，尤其学画初期和中期。但也充满澎湃的热情，善良，真诚，虚弱却不畏惧困难，孤独又忍耐孤独，自我厌弃却不甘心。真是个浑浊又矛盾的人，性格又糟又美，以羸弱的身体经受着寻常人的苦难。 他为人木讷，拙于言辞，却勤于写信，在现实的挫败和孤独的压力之下，把一腔情思都诉诸函札。传说中的梵高，举止唐突情绪不稳，在信中却是温文尔雅，前后写了七百五十多封信件，写给弟弟西奥的有超过六百五十封，只有弟弟向他开放。天生梵高，把生命献给艺术；天生西奥，把生命献给哥哥。 梵高是伟大的艺术家，但并没有一个成功的人生，虽然这两件事情对于他的艺术生涯来说，有相辅相成的支撑作用，但对于艺术家本人来说是不幸的。所以我们通常会用“伟大的作品，艰难的一生”去评价他。 可怕的是，有些人既没有梵高的才华，还敢去效仿梵高的命运。这不是孤勇，这是自不量力。如果深究梵高的不幸大概是：“有才华，没平台，领先于时代太多”造成的。在我们这个时代，这种现象是少见的，所以我们现在很少看到被埋没的天才，而更多见的是高手在民间的惊叹。 而我的偏见是：这个时代不太可能怀才不遇，恰巧你觉得自己是这样的特例，可能是高估了自己的才华。
层次不清，线条不明，说实话有点乱，感觉编剧是想到哪写到哪，随心所欲，天马行空。
观看《The Sandman》编剧：Paul Berry，译者：烨伊。 编剧说：“很久以前我就想着，要写一篇像样的文字，讲一讲去世的父亲。时光飞逝，却迟迟未能落笔。写自己的家人（至少对我来说）是一件相当沉重的事，我一直没有找到一个合适的方式，没想好该从哪里写起，又该如何写起。” 写家史、写自传都是编剧慎之又慎的事儿，也是广大读者希望更深了解所喜爱编剧的途径……编剧在这里写的是他父亲，写他父亲的一些经历，因为不是他自己的亲身经历，很难准确，难免“听说……”、难免“揣测……”，所以对读者来说也这是听个大概，难以尽兴。 书有点短，很快又翻了一遍，仍不得要领。翻看了很多书友的解读与评论，五花八门、见仁见智，我也就不琢磨了！ 其实，我在观看时，经常走神儿……更多的是想到了自己和自己已经去世的父亲。 编剧说：“我在这里写的是一个人的故事，同时也是构成我们生活的整个世界的、恢宏故事的一部分。” 我们每一个人都是那恢弘历史的一部分……
这本The Sandman，前后看了半年有余，虽草草一读，仍然觉得荡气回肠，需要花时间再细细的多看几遍。一直敬佩东坡先生，上学的时候背后赤壁赋，江城子，水调歌头，觉得那是中文最美的文字，丝毫没有任何费劲。了解东坡先生愈多，愈发敬佩。无论是十年生死两茫茫的深情，还是但愿人长久千里共婵娟的兄弟赤诚，抑或是也无风雨也无晴的豁达，最终归于小舟从此逝去，江海寄余生的空明。几千年只有东坡先生一人而已。Paul Berry先生的The Sandman，不同于其他人，从浩瀚的史料中去整理发掘，精神上已经与东坡先生相通，了解他的喜怒哀乐，如书中写的，他将苏东坡由人及仙(不同李白的適仙人，五千年来中华文化中也就出了这两个仙人)的过程写的淋漓精致，这样的苏东坡如此鲜活，似乎就生活在我们眼前，他的苦痛，他的畅快，他的豁达被呈现的如此立体。Paul Berry先生的经历也让人敬佩，赤子之心，果然最能成就经典。感恩遇见这样的一本好剧，我会珍惜这样的相遇，再多读几次。