项飚是有点牛的，在北大本科学习期间，就写出了《远洋轶事Those on voyage》，对北京“浙江村”以人类学者的角度进行了研究，一举蜚声海内外。这两年，他又提出了“附近的消失”，我们关注自我，我们知道世界是什么样子的，却搞不清楚我们的身边正在发生些什么，不了解我们的社区、城市。这个洞察敏锐、深刻，一下子打到了很多人。 项飚与吴琦在三年间，进行了几次对谈，从北京到牛津，从温州到上海。对谈有主线，但很发散，项飚作为一个接受了中国最好的教育（北大），少年成名后长期在牛津大学从事研究工作的人类学者，看待世界、看待中国确实有很多独特的视角。这部剧甫一播出，便广受关注，成为读者热议的对象。 项飚提出，今天的年轻人与知识分子之间，并无太大区别，受到过接近的教育，过着同样的城市生活，同样能接触到很多前沿的信息。知识分子最重要的作用是提供出某种生活方式，通过逻辑性的反思，推演出解释现象的逻辑。今天的年轻人非常需要找到一些工具，用这些工具来思考社会、经济、生活，找到自己的答案。这种思考，一定不能只局限在自我，局限在宏大叙事，要关注当下，关注“附近”，要用切身的体会，用真切的经验，通过运用一些工具来找到答案。 项飚说，自己具有一种“乡绅精神”，在研究具体问题的同时关注伦理表达，他针对浙江村的研究成果，就是这种乡绅精神的体现，这得益于温州关注现世，关注世俗生活的文化气质。我理解，这种“乡绅”精神，其实是项飚关注“附近”的另外一种表达。 项飚认为中国对这个世界最具影响力的阶段，其实是上世纪六七十年代，当时的中国，为世界指出了一条可能的道路，对整个世界的知识界有很大的影响。但项飚同时认为，今天我们讲中国故事，提出“一带一路”，容易给世界带来不必要的警惕。我以为这两个观点是有点矛盾的，价值观输出就是有利有弊，怎样做，要取决于要解决的主要矛盾是什么。 项飚提到，在国内接触社会，与读者和同行的交流，能够激发灵感，在牛津，虽然研究环境非常好，但稍显沉闷（大意）。项飚又说，真正的深刻，来源于对具体的大量掌握，来源于“网状的知识结构”，线性的积累是很难诞生真正的深刻性的。这些表达，都非常有说服力。 项飚对苏联民族政策的介绍，很受启发。我们常常看到有文章讲，苏联的民族政策是为了发动各族人民起来发动资本家。项飚认为没有这么简单，列宁认为“既然大家都奔向了共产主义，那么语言、生活方式的差别，没什么大不了。大家通过最亲切的本土生活方式去理解、达到共产主义，共产主义在不同的地方有不同的实现方式，不是很好吗？”这是一种美好的期许，也是一种对制度的自信。 项飚的这部剧，被广泛热议，非常吃惊今天的年轻人对一些形而上的讨论抱有如此热忱。项飚的这部剧也遭到了不少人的批评，项飚对文革的评价，对社会财富再分配的观点，对东欧社会主义阵营瓦解后的一些极端现象的介绍，还有他对学术能力的谦逊，都遭到了不少非议。我想，首先是我们对于西方比较纯粹的学术思维方式是比较陌生的，一些我们看来比较“左”的观点，虽然在西方影响力很大，但我们接触比较少。第二是因为，这只是“对谈”，一些观点并没有完全展开，逻辑也没有完整表达，所以容易造成误读。 读之前，便对项飚这部剧抱有很高期待，读后感觉名副其实。 最后，摘几段感觉及精彩的片段。 将近二十年在基层当官非常舒服，怎么搞都行，唯一就是不要出事，把利益格局平衡好，你贪一点，让别人贪一点，对学者把表面的尊重做好，大家感觉到还有很多空间，确实也出现很多民间组织。那个情况我是觉
这部剧主要记住了几点 一就是标观基因遗传，基因是可以后天改变表达，不是全部固定不变的，基因也是有学习能力的，这就给饮食调理身体，提供了依据，食物携带自然与环境的信息是大自然的语言，你吃东西也是东西吃你，基因可以通过食物交流外界环境做出调整，不断适应环境，一方水土养一方人，这也就能遗传给下一代 第二，脂肪细胞接受化学信号，可以转分化成其他细胞，比如肌肉，骨骼，这就说明身体内不都是专家构成而是多面手 第三就是四大支柱饮食，佐证了老祖宗吃啥补啥的里面……骨头汤，内脏，发酵发芽物，新鲜蔬果，日常多吃，他的饮食结构脂肪占比高，类似生酮饮食，跟原始人看齐 其他的就是强调反式脂肪酸，糖类的危害，造成炎症一些列后果 总体还可以，就是主要围绕这几个点讲
能有这样的剧很难得了，可以看出编剧想表达很多东西，也尽量加了各种看似矛盾的帽子尾巴把想说的真正的东西说了出来（慰安妇那集很明显）。可是，很可惜，没有让角色说话，每个人都说了大段的说教，结果道理都很好，却是脱离角色本身说出来的。同期看了韩国的遗物整理师和非常律师，同样是各种人生道理，那两部却把所有的话融在角色身上用最符合角色的用词和表达引起了观众的共鸣。
这部剧于此刻的我而言，犹如一盏指路灯，晦暗不清的道路忽然豁然开朗起来，不要着急，不要彷徨，忠于内心，坚定自己的信仰，你总能走出属于自己的路来。
心理学本身是一个无解的学科，什么样才是正确的心理？怎么样又才是符合伦理的心理，一切只不过是加上了一个道德的标签。 三号心理咨询师的三位咨询师，贯穿故事始终的是爱情、私欲、伦理。柳老师的理性让自己错过了一段美好的爱情。反倒是三号主人能正视自己，遵从内心，为了喜欢的人选择的心理师的职业，和不择手段的想与陈准一起。 生活中我们更应该学着做一个自私的人，遵从自己的内心即可。
刘苗苗先生把中国文化的特性概括为三个“道”：其一，在社会模式上，建立了“礼仪之道”；其二，在人格模式上，建立了“君子之道”；其三，在行为模式上，建立了“中庸之道”。中国文化还有三个弱项，第一个弱项是疏于公共空间。中国文化的第二个弱项，是疏于实证意识。中国文化的第三个弱项，是疏于法制观念。刘苗苗先生的总结很精简到位。
人生实如钟摆 在痛苦与倦怠之间摆动 然而在这之中 所有热爱生命的人都可可爱爱
作为20世纪60年代的科幻剧集它实在是过于优秀。现在已经2020年，里面的许多设定仍然很吸引人。一本剧下来，主人公所经历的不过是两天不到的追捕工作时间，但是却有爆炸级的信息量以及曲折多变的故事线展开。攻壳机动队、psycho-pass等日本动画作品以及美国大火的西部世界电视剧，里面的很多设定与探讨都是在这一本剧的基础上展开的。虽然当年写的一些“高科技”并未在现实实现或者也没办法想象互联网高科技发展至如今现状，但也之于当年已是非常伟大的点子了。此外，本剧中很多心理描写以及景物描写句子都特别具有美感，编剧的文笔了得，在一般科幻剧集中不太常见。标题是疑问句，一直以为书本内容会是枯燥无味的“解题”陈述，没想到它代表的是主人公转变思想的一个转折。强烈推荐此剧。
影片评论
项飚是有点牛的，在北大本科学习期间，就写出了《远洋轶事Those on voyage》，对北京“浙江村”以人类学者的角度进行了研究，一举蜚声海内外。这两年，他又提出了“附近的消失”，我们关注自我，我们知道世界是什么样子的，却搞不清楚我们的身边正在发生些什么，不了解我们的社区、城市。这个洞察敏锐、深刻，一下子打到了很多人。 项飚与吴琦在三年间，进行了几次对谈，从北京到牛津，从温州到上海。对谈有主线，但很发散，项飚作为一个接受了中国最好的教育（北大），少年成名后长期在牛津大学从事研究工作的人类学者，看待世界、看待中国确实有很多独特的视角。这部剧甫一播出，便广受关注，成为读者热议的对象。 项飚提出，今天的年轻人与知识分子之间，并无太大区别，受到过接近的教育，过着同样的城市生活，同样能接触到很多前沿的信息。知识分子最重要的作用是提供出某种生活方式，通过逻辑性的反思，推演出解释现象的逻辑。今天的年轻人非常需要找到一些工具，用这些工具来思考社会、经济、生活，找到自己的答案。这种思考，一定不能只局限在自我，局限在宏大叙事，要关注当下，关注“附近”，要用切身的体会，用真切的经验，通过运用一些工具来找到答案。 项飚说，自己具有一种“乡绅精神”，在研究具体问题的同时关注伦理表达，他针对浙江村的研究成果，就是这种乡绅精神的体现，这得益于温州关注现世，关注世俗生活的文化气质。我理解，这种“乡绅”精神，其实是项飚关注“附近”的另外一种表达。 项飚认为中国对这个世界最具影响力的阶段，其实是上世纪六七十年代，当时的中国，为世界指出了一条可能的道路，对整个世界的知识界有很大的影响。但项飚同时认为，今天我们讲中国故事，提出“一带一路”，容易给世界带来不必要的警惕。我以为这两个观点是有点矛盾的，价值观输出就是有利有弊，怎样做，要取决于要解决的主要矛盾是什么。 项飚提到，在国内接触社会，与读者和同行的交流，能够激发灵感，在牛津，虽然研究环境非常好，但稍显沉闷（大意）。项飚又说，真正的深刻，来源于对具体的大量掌握，来源于“网状的知识结构”，线性的积累是很难诞生真正的深刻性的。这些表达，都非常有说服力。 项飚对苏联民族政策的介绍，很受启发。我们常常看到有文章讲，苏联的民族政策是为了发动各族人民起来发动资本家。项飚认为没有这么简单，列宁认为“既然大家都奔向了共产主义，那么语言、生活方式的差别，没什么大不了。大家通过最亲切的本土生活方式去理解、达到共产主义，共产主义在不同的地方有不同的实现方式，不是很好吗？”这是一种美好的期许，也是一种对制度的自信。 项飚的这部剧，被广泛热议，非常吃惊今天的年轻人对一些形而上的讨论抱有如此热忱。项飚的这部剧也遭到了不少人的批评，项飚对文革的评价，对社会财富再分配的观点，对东欧社会主义阵营瓦解后的一些极端现象的介绍，还有他对学术能力的谦逊，都遭到了不少非议。我想，首先是我们对于西方比较纯粹的学术思维方式是比较陌生的，一些我们看来比较“左”的观点，虽然在西方影响力很大，但我们接触比较少。第二是因为，这只是“对谈”，一些观点并没有完全展开，逻辑也没有完整表达，所以容易造成误读。 读之前，便对项飚这部剧抱有很高期待，读后感觉名副其实。 最后，摘几段感觉及精彩的片段。 将近二十年在基层当官非常舒服，怎么搞都行，唯一就是不要出事，把利益格局平衡好，你贪一点，让别人贪一点，对学者把表面的尊重做好，大家感觉到还有很多空间，确实也出现很多民间组织。那个情况我是觉
这部剧主要记住了几点 一就是标观基因遗传，基因是可以后天改变表达，不是全部固定不变的，基因也是有学习能力的，这就给饮食调理身体，提供了依据，食物携带自然与环境的信息是大自然的语言，你吃东西也是东西吃你，基因可以通过食物交流外界环境做出调整，不断适应环境，一方水土养一方人，这也就能遗传给下一代 第二，脂肪细胞接受化学信号，可以转分化成其他细胞，比如肌肉，骨骼，这就说明身体内不都是专家构成而是多面手 第三就是四大支柱饮食，佐证了老祖宗吃啥补啥的里面……骨头汤，内脏，发酵发芽物，新鲜蔬果，日常多吃，他的饮食结构脂肪占比高，类似生酮饮食，跟原始人看齐 其他的就是强调反式脂肪酸，糖类的危害，造成炎症一些列后果 总体还可以，就是主要围绕这几个点讲
能有这样的剧很难得了，可以看出编剧想表达很多东西，也尽量加了各种看似矛盾的帽子尾巴把想说的真正的东西说了出来（慰安妇那集很明显）。可是，很可惜，没有让角色说话，每个人都说了大段的说教，结果道理都很好，却是脱离角色本身说出来的。同期看了韩国的遗物整理师和非常律师，同样是各种人生道理，那两部却把所有的话融在角色身上用最符合角色的用词和表达引起了观众的共鸣。
这部剧于此刻的我而言，犹如一盏指路灯，晦暗不清的道路忽然豁然开朗起来，不要着急，不要彷徨，忠于内心，坚定自己的信仰，你总能走出属于自己的路来。
心理学本身是一个无解的学科，什么样才是正确的心理？怎么样又才是符合伦理的心理，一切只不过是加上了一个道德的标签。 三号心理咨询师的三位咨询师，贯穿故事始终的是爱情、私欲、伦理。柳老师的理性让自己错过了一段美好的爱情。反倒是三号主人能正视自己，遵从内心，为了喜欢的人选择的心理师的职业，和不择手段的想与陈准一起。 生活中我们更应该学着做一个自私的人，遵从自己的内心即可。
刘苗苗先生把中国文化的特性概括为三个“道”：其一，在社会模式上，建立了“礼仪之道”；其二，在人格模式上，建立了“君子之道”；其三，在行为模式上，建立了“中庸之道”。中国文化还有三个弱项，第一个弱项是疏于公共空间。中国文化的第二个弱项，是疏于实证意识。中国文化的第三个弱项，是疏于法制观念。刘苗苗先生的总结很精简到位。
人生实如钟摆 在痛苦与倦怠之间摆动 然而在这之中 所有热爱生命的人都可可爱爱
作为20世纪60年代的科幻剧集它实在是过于优秀。现在已经2020年，里面的许多设定仍然很吸引人。一本剧下来，主人公所经历的不过是两天不到的追捕工作时间，但是却有爆炸级的信息量以及曲折多变的故事线展开。攻壳机动队、psycho-pass等日本动画作品以及美国大火的西部世界电视剧，里面的很多设定与探讨都是在这一本剧的基础上展开的。虽然当年写的一些“高科技”并未在现实实现或者也没办法想象互联网高科技发展至如今现状，但也之于当年已是非常伟大的点子了。此外，本剧中很多心理描写以及景物描写句子都特别具有美感，编剧的文笔了得，在一般科幻剧集中不太常见。标题是疑问句，一直以为书本内容会是枯燥无味的“解题”陈述，没想到它代表的是主人公转变思想的一个转折。强烈推荐此剧。