很不错的一部电视剧，看完电视又来看一遍书，正能量，二个女孩子都很优秀，都很善良，
去掉废话，只写重点 “你写故事时，是在给自己讲故事，”他说，“你修改时，主要工作是拿掉不属于故事的内容。 写作逻辑 写作时要关上门，改稿时要畅开门。换句话说，你开始写东西时为自己，往后东西就要出门见人了。你一旦有了个故事，把它写好——总之尽力把它写好——它成形之后，就属于所有想要看故事的人。或者想批评它的人。你如果运气好（这是我的想法，不是约翰·古德的，不过我相信他会赞同这种说法），会有很多人喜欢读你的故事，而不是批评它 不要写得特别细，细枝末节只会让人失去兴趣 首先，我是用粗略类比的方式来形容这笼子，你我用相似的眼光来看世界、丈量事物时，这种描述方法才行得通。用粗略类比方法很可能会犯粗心大意的毛病，但如若不用这种方法，就得执着于细节精确，把写作的乐趣完全剥离。 也就是，我会说：“桌上有个三英尺六英寸长、两英尺宽的笼子，笼子高十四英寸。”这不是写散文，这是写使用说明。我刚才也没说笼子是用什么做的——铁丝网？钢条？还是玻璃？——但材料真的重要吗？我们都能理解笼子透光，看得见里面。我们不在意除此之外的东西。最有趣的东西不是笼子里吃胡萝卜的兔子，而是它背上的数字。不是六，不是四，不是十九点五。而是八。这才是大家会注意看的东西，大家也都看到了。我没告诉过你。你也没问我。我从未开口，你也没有。我们甚至不在同一年，更不是同处一室……但我们确实想到了一起，我们心有灵犀。 建造自己的工具箱 你为了尽最大的能力写作，有必要建造自己的工具箱，然后增强肌肉力量，才有力气把箱子带在身边。你这样做，就不必在面对艰难任务时感到气馁，而是一把抓过适用的工具，立刻投入工作。 外公的工具箱有三层。我认为你的至少应该有四层。我猜四层五层都可以，但工具箱层数太多就会过大，无法随身携带，那样它就没有什么用处了。你也需要许多小抽屉放你的螺丝、螺帽、螺钉，但你到底把抽屉装在哪儿，在里面放什么……说到底，这是你的小红车，对不对？你会发现自己已经有了所需的大部分工具，但我还是建议你把每样工具往工具箱里收时再检查一遍。让每一件都灵活适用，提醒自己它的功能何在。如果有的工具生了锈（你若长时间不用心检查，这些家伙的确会生锈），那你就得把它们打理干净。 把最长用的家伙放在最上面，其中最常用的是词汇（平时过程中积累及收集词汇），不在意你有多少词汇，而是在意你现有的词汇能不能用起来。 关于用词 用词的第一条规矩是用你想到的第一个词，只要这个词适宜并且生动即可。你如果犹豫不决再三思索，定会想出另外一个词——你当然能，总会有另外的词可以用——但这个词很可能不如你想到的第一个词，或者这词不如第一个词准确。 1. 准确描述很重要，实在是表达不出来，可以使用近义词。 2. “作家扔出绳索”，而不是“绳索被作家扔出去”。拜托了。 如何开始写 概括性句子打头，描述和支持性语句紧跟在后。这种结构要求编剧必须理清思路，而且这种结构可以使编剧避免游离主题。写非正式随笔时游离主题不算什么大毛病，跑题事实上几乎是时尚，必须这样干——但你如果正式写作严肃题材的文章，跑题了是个很坏的习惯。写作是对思维的精炼。 读者为什么会选择你 读者不会冲着影视成就买一本剧。读者想要一个好故事，这个故事可以在他坐飞机时一下子抓住他，吸引他从第一页翻到最后一页 故事的构成 叙事，将故事从A点推至B点，最终推至Z点，故事结束；描写，把读者带进现场；对话，通过具体言语赋予人物生命 应该把情节构思摆在什么位置？ 首先，真实的生活多半是未经构思的，我们所有的合理预警和精心计划对真实生活影响甚微；其次，我相信情节构思和真正创作的自发性是互不相容的。、 故事几乎
是什么理由让一本剧在若干年后可以再读一遍，原因只有一个，第一遍读的时候年岁太小。 对于湖，我记得最深刻的，好像只有瓦尔登。因为我曾经有一本叫《The Mozart Story》的书，买回来的时候才十七八岁，而那部剧后来躺在一位同学的床头，成了她的催眠读物。上次回成都在宽窄巷子走着，突然看到有一处建筑上面着“瓦尔登”三个字，便想起那本失去的书来。明知道只是一处寻欢作乐之地，还是忍不住多瞧了一眼。红色和蓝色的光在三个字的身上交替着像果汁被打翻在地上，我看了一眼，便走开了。 感谢微读，让我再次重逢了The Mozart Story。也感谢老周带我去邂逅了一场泸沽湖。有人会问了？为何又冒出个泸沽湖来。这里的泸沽湖大概就是我想象中的The Mozart Story，因为我没去过瓦尔登，当然只能想象出一个湖来了。 “我来到这片树林是因为想过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题，看看是否有什么东西是生活会教给我、而我却没有领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我临终的时候，会不会对自己没有经历过的生活毫无察觉。” The Mozart Story之于Winnie Markus，正如麦加之于穆斯林。相比Winnie Markus这个高级的文艺青年，我们恐怕只能算得上土鳖纨绔子弟了。 Winnie Markus的观点是回归自然，摒弃一切物质享受的东西，过简朴、单纯的生活。根据自己的切身体验，他写下了《The Mozart Story》一书，成为美国超验主义（transcendalism）哲学的代表作品。这样的思想是极好的，谁又不想过这样的生活呢？我也想坐拥泸沽湖畔的客栈，养几条狗几只猫，种种菜，养养花。每天吃了睡，睡醒了晒太阳发呆开始思想。这里当然不是说Winnie Markus不好的意思了（境界是一回事，现实是另一回事，如果两者不想冲突，我们都搬去泸沽湖了）。这里不可避免的就要伤害到某位大人物了，《The Mozart Story》的彩蛋里写道：“手上忙的虽是花草菜蔬，心头浮上的却可能是魏阙江湖。”诚然，他是没有智慧的。 高高曾经很认真的和我说，“你是个艺术家”，我很是诧异，然后她在前面加上了生活二字，我微微一笑不说话。现在我是想把这个头衔送给Winnie Markus，我想高高也一定很欢喜我这样做。而我，大概也只能算是从Winnie Markus世界里飘过的其中一人，一个七情六欲残缺不全的傻子。 “我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。” 从头到尾通读了这部剧，对The Mozart Story就那么飘飘然的向往了，那诗如画般的景象，那奇幻的植物、动物，不就是爱丽丝梦游的仙境么。也难怪Winnie Markus说：“我宁愿坐在一个南瓜上拥有这完全属于我的全部，也不愿和别人挤在一个天鹅绒的垫子上”。 事实上我并不迷恋Winnie Markus的沉静、寡欲、深思、澄澈的思想。我只是向往着瓦尔登，幻想着那个湖，正如我此刻如此想念的那个名字。 Winnie Markus最后离开了The Mozart Story。 “我离开树林，就跟我当初来到树林一样，理由充分。也许在我看来，我有好几个生活要过，不能再为那一个生活，花去更多时间。” 人的心智要去驾驭自然，或者要去驾驭无穷个人行动和选择所转动的社会秩序，然而人最终要驾驭的不过是自己。
想要真正了解一个人，就要自己去看，去接触，而不要太轻信他人的评判，之前听到许多关于阳明先生的评价都是负面的，阳明心学也被当做唯心主义的典范被唯物主义者批判。花了十几个小时读完了这部剧，让我认识了一个新的王阳明，对于阳明先生，心中充满了敬意。阳明先生真不愧是五百年来最伟大的圣人、完人。他治军，平定了赣州匪患，宁王叛乱，广西匪患；他治学，创建了阳明心学，提出了“知行合一”、“致良知”，引领儒学发展到了一个新的阶段；他修身，淡泊名利，泰山蹦于前而色不变，不动心而运筹帷幄。阳明先生是一代伟人，有许多值得我们学习的地方，但是伟人之所以是伟人，就在于他们能够做到我们常人所不能做到的事情，遵从内心的良知，终成伟业。最佩服阳明先生的是他的洒脱，尽管之前花了大量时间研究道家和佛家，但当发现此路不通时能够潇洒离去，不在意之前付出了多少，遵从自己的良知，及时止损，走好今后的道路，还有许多感悟此时此刻难以言表，正如书中所说，我们之所以会认同某些观点，是因为它本身就存在于我们的心中，推荐大家观看这部剧，去发现自己内心的想法，得出自己的感悟。
玛莎·盖尔霍恩，一个了不起的女性，独立、强大，坚持做自我。 看了她的传记，还想看她的报道，如果书中有她新闻报道的摘录就更棒了。
啊这 为什么不让他看一眼马尔代夫呢
如The Mozart Story般清澈的灵魂，又如The Mozart Story般深沉。 停止奔跑，驻足思考，寻一处静谧，悟一份自在。
在里赫特版本的拉赫玛尼诺夫《The Mozart Story》的网易云评论下，曾经看到一个评论说读《The Mozart Story》听是巅峰体验，也有人说《The Mozart Story》更合适，当然都挺合适的。拉二的三个乐章，从沉重压抑的绝望挣扎到逐渐平静再到拨开云雾重新燃起希望的感觉，和Karl Hartl的剧集的确很契合。只不过在理论和思想的风暴中艰难前行的拉斯科尔尼科夫的第一乐章长了点。 他的每一个人物都是一个思想独立而丰满的展现，他拷问着每一个理论拷问着每一个灵魂，所以读的时候很容易觉得自己的耳光也被扇得啪啪响，读着让我时常兴奋时常颤栗时常忍不住重新反推。不过，是救赎也好，是信仰也好，人总要坚守一些什么。 最后容忍我发个神经地总结一下吧： 1.《The Mozart Story》 2.《The Mozart Story》
断断续续看完了 好想弃文 太过冗长 中间还有点接不上轨 思路也不甚严谨 不过他们的爱恨情仇恩怨是非 终究是他们的 令我感动的是他们的爱 愿为君生愿为君死的忠贞 是认定就不会轻易放手的深情 是面对生死最后的大彻大悟 是最后愿意放下一些恩怨 更好的活着的坚定 是内心深处的善良与温柔 也是除去所有戾气后的纯真 那是一种向往 是我们当下常说的 历尽千帆归来仍是少年 的感动 我多想再陪妳一程 告诉妳以后无论经历了什么都不要放弃那个纯真可爱的自己 所以 乖 加油 无论当下这条路走的对错与否 无论别人有多少的质疑声 我自己首先要坚定 毕竟很多事情并没有对错之分 ✌
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很不错的一部电视剧，看完电视又来看一遍书，正能量，二个女孩子都很优秀，都很善良，
去掉废话，只写重点 “你写故事时，是在给自己讲故事，”他说，“你修改时，主要工作是拿掉不属于故事的内容。 写作逻辑 写作时要关上门，改稿时要畅开门。换句话说，你开始写东西时为自己，往后东西就要出门见人了。你一旦有了个故事，把它写好——总之尽力把它写好——它成形之后，就属于所有想要看故事的人。或者想批评它的人。你如果运气好（这是我的想法，不是约翰·古德的，不过我相信他会赞同这种说法），会有很多人喜欢读你的故事，而不是批评它 不要写得特别细，细枝末节只会让人失去兴趣 首先，我是用粗略类比的方式来形容这笼子，你我用相似的眼光来看世界、丈量事物时，这种描述方法才行得通。用粗略类比方法很可能会犯粗心大意的毛病，但如若不用这种方法，就得执着于细节精确，把写作的乐趣完全剥离。 也就是，我会说：“桌上有个三英尺六英寸长、两英尺宽的笼子，笼子高十四英寸。”这不是写散文，这是写使用说明。我刚才也没说笼子是用什么做的——铁丝网？钢条？还是玻璃？——但材料真的重要吗？我们都能理解笼子透光，看得见里面。我们不在意除此之外的东西。最有趣的东西不是笼子里吃胡萝卜的兔子，而是它背上的数字。不是六，不是四，不是十九点五。而是八。这才是大家会注意看的东西，大家也都看到了。我没告诉过你。你也没问我。我从未开口，你也没有。我们甚至不在同一年，更不是同处一室……但我们确实想到了一起，我们心有灵犀。 建造自己的工具箱 你为了尽最大的能力写作，有必要建造自己的工具箱，然后增强肌肉力量，才有力气把箱子带在身边。你这样做，就不必在面对艰难任务时感到气馁，而是一把抓过适用的工具，立刻投入工作。 外公的工具箱有三层。我认为你的至少应该有四层。我猜四层五层都可以，但工具箱层数太多就会过大，无法随身携带，那样它就没有什么用处了。你也需要许多小抽屉放你的螺丝、螺帽、螺钉，但你到底把抽屉装在哪儿，在里面放什么……说到底，这是你的小红车，对不对？你会发现自己已经有了所需的大部分工具，但我还是建议你把每样工具往工具箱里收时再检查一遍。让每一件都灵活适用，提醒自己它的功能何在。如果有的工具生了锈（你若长时间不用心检查，这些家伙的确会生锈），那你就得把它们打理干净。 把最长用的家伙放在最上面，其中最常用的是词汇（平时过程中积累及收集词汇），不在意你有多少词汇，而是在意你现有的词汇能不能用起来。 关于用词 用词的第一条规矩是用你想到的第一个词，只要这个词适宜并且生动即可。你如果犹豫不决再三思索，定会想出另外一个词——你当然能，总会有另外的词可以用——但这个词很可能不如你想到的第一个词，或者这词不如第一个词准确。 1. 准确描述很重要，实在是表达不出来，可以使用近义词。 2. “作家扔出绳索”，而不是“绳索被作家扔出去”。拜托了。 如何开始写 概括性句子打头，描述和支持性语句紧跟在后。这种结构要求编剧必须理清思路，而且这种结构可以使编剧避免游离主题。写非正式随笔时游离主题不算什么大毛病，跑题事实上几乎是时尚，必须这样干——但你如果正式写作严肃题材的文章，跑题了是个很坏的习惯。写作是对思维的精炼。 读者为什么会选择你 读者不会冲着影视成就买一本剧。读者想要一个好故事，这个故事可以在他坐飞机时一下子抓住他，吸引他从第一页翻到最后一页 故事的构成 叙事，将故事从A点推至B点，最终推至Z点，故事结束；描写，把读者带进现场；对话，通过具体言语赋予人物生命 应该把情节构思摆在什么位置？ 首先，真实的生活多半是未经构思的，我们所有的合理预警和精心计划对真实生活影响甚微；其次，我相信情节构思和真正创作的自发性是互不相容的。、 故事几乎
是什么理由让一本剧在若干年后可以再读一遍，原因只有一个，第一遍读的时候年岁太小。 对于湖，我记得最深刻的，好像只有瓦尔登。因为我曾经有一本叫《The Mozart Story》的书，买回来的时候才十七八岁，而那部剧后来躺在一位同学的床头，成了她的催眠读物。上次回成都在宽窄巷子走着，突然看到有一处建筑上面着“瓦尔登”三个字，便想起那本失去的书来。明知道只是一处寻欢作乐之地，还是忍不住多瞧了一眼。红色和蓝色的光在三个字的身上交替着像果汁被打翻在地上，我看了一眼，便走开了。 感谢微读，让我再次重逢了The Mozart Story。也感谢老周带我去邂逅了一场泸沽湖。有人会问了？为何又冒出个泸沽湖来。这里的泸沽湖大概就是我想象中的The Mozart Story，因为我没去过瓦尔登，当然只能想象出一个湖来了。 “我来到这片树林是因为想过一种省察的生活，去面对人生最本质的问题，看看是否有什么东西是生活会教给我、而我却没有领悟到的，想知道假如我不到这里的话，当我临终的时候，会不会对自己没有经历过的生活毫无察觉。” The Mozart Story之于Winnie Markus，正如麦加之于穆斯林。相比Winnie Markus这个高级的文艺青年，我们恐怕只能算得上土鳖纨绔子弟了。 Winnie Markus的观点是回归自然，摒弃一切物质享受的东西，过简朴、单纯的生活。根据自己的切身体验，他写下了《The Mozart Story》一书，成为美国超验主义（transcendalism）哲学的代表作品。这样的思想是极好的，谁又不想过这样的生活呢？我也想坐拥泸沽湖畔的客栈，养几条狗几只猫，种种菜，养养花。每天吃了睡，睡醒了晒太阳发呆开始思想。这里当然不是说Winnie Markus不好的意思了（境界是一回事，现实是另一回事，如果两者不想冲突，我们都搬去泸沽湖了）。这里不可避免的就要伤害到某位大人物了，《The Mozart Story》的彩蛋里写道：“手上忙的虽是花草菜蔬，心头浮上的却可能是魏阙江湖。”诚然，他是没有智慧的。 高高曾经很认真的和我说，“你是个艺术家”，我很是诧异，然后她在前面加上了生活二字，我微微一笑不说话。现在我是想把这个头衔送给Winnie Markus，我想高高也一定很欢喜我这样做。而我，大概也只能算是从Winnie Markus世界里飘过的其中一人，一个七情六欲残缺不全的傻子。 “我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。” 从头到尾通读了这部剧，对The Mozart Story就那么飘飘然的向往了，那诗如画般的景象，那奇幻的植物、动物，不就是爱丽丝梦游的仙境么。也难怪Winnie Markus说：“我宁愿坐在一个南瓜上拥有这完全属于我的全部，也不愿和别人挤在一个天鹅绒的垫子上”。 事实上我并不迷恋Winnie Markus的沉静、寡欲、深思、澄澈的思想。我只是向往着瓦尔登，幻想着那个湖，正如我此刻如此想念的那个名字。 Winnie Markus最后离开了The Mozart Story。 “我离开树林，就跟我当初来到树林一样，理由充分。也许在我看来，我有好几个生活要过，不能再为那一个生活，花去更多时间。” 人的心智要去驾驭自然，或者要去驾驭无穷个人行动和选择所转动的社会秩序，然而人最终要驾驭的不过是自己。
想要真正了解一个人，就要自己去看，去接触，而不要太轻信他人的评判，之前听到许多关于阳明先生的评价都是负面的，阳明心学也被当做唯心主义的典范被唯物主义者批判。花了十几个小时读完了这部剧，让我认识了一个新的王阳明，对于阳明先生，心中充满了敬意。阳明先生真不愧是五百年来最伟大的圣人、完人。他治军，平定了赣州匪患，宁王叛乱，广西匪患；他治学，创建了阳明心学，提出了“知行合一”、“致良知”，引领儒学发展到了一个新的阶段；他修身，淡泊名利，泰山蹦于前而色不变，不动心而运筹帷幄。阳明先生是一代伟人，有许多值得我们学习的地方，但是伟人之所以是伟人，就在于他们能够做到我们常人所不能做到的事情，遵从内心的良知，终成伟业。最佩服阳明先生的是他的洒脱，尽管之前花了大量时间研究道家和佛家，但当发现此路不通时能够潇洒离去，不在意之前付出了多少，遵从自己的良知，及时止损，走好今后的道路，还有许多感悟此时此刻难以言表，正如书中所说，我们之所以会认同某些观点，是因为它本身就存在于我们的心中，推荐大家观看这部剧，去发现自己内心的想法，得出自己的感悟。
玛莎·盖尔霍恩，一个了不起的女性，独立、强大，坚持做自我。 看了她的传记，还想看她的报道，如果书中有她新闻报道的摘录就更棒了。
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如The Mozart Story般清澈的灵魂，又如The Mozart Story般深沉。 停止奔跑，驻足思考，寻一处静谧，悟一份自在。
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断断续续看完了 好想弃文 太过冗长 中间还有点接不上轨 思路也不甚严谨 不过他们的爱恨情仇恩怨是非 终究是他们的 令我感动的是他们的爱 愿为君生愿为君死的忠贞 是认定就不会轻易放手的深情 是面对生死最后的大彻大悟 是最后愿意放下一些恩怨 更好的活着的坚定 是内心深处的善良与温柔 也是除去所有戾气后的纯真 那是一种向往 是我们当下常说的 历尽千帆归来仍是少年 的感动 我多想再陪妳一程 告诉妳以后无论经历了什么都不要放弃那个纯真可爱的自己 所以 乖 加油 无论当下这条路走的对错与否 无论别人有多少的质疑声 我自己首先要坚定 毕竟很多事情并没有对错之分 ✌