豆福传Tofu

2021-3-4，第一次读完本剧。 在读到共同体之前，比如了解“一切烦恼皆来自于人际关系”“目的论”，这些内容，我的感觉是我自己想成为一个没有感情的机器人；读到“共同体”时候自己开始感觉到了作为人的温暖，再往后读，开始慢慢痛苦，发现生活中那么多的事情难以理解，觉得被一些强迫的事情包围，还觉得自己不能够按照编剧说的那样真的从心底里”接纳自己“”为他人做贡献“，我感觉自己不是圣人，觉得自己哪怕真的短时间内真的做到了长时间也会坚持不下去的，还是会进入之前的恶性循环，还觉得委屈，感觉这样的人生充满了伪善和求全。后来又读到了编剧说的人生是无数个刹那，每个刹那都是大结局，幸福就是为他人做贡献，才感觉心里好受了一些，尤其是人生那一段虽然还有困惑，但是已然觉得不那么害怕未知了。 这部剧读的很酣畅淋漓又很痛苦害怕，甚至还怀疑，或许这才是真正的好剧吧。之后可能还要再读一遍，有的东西没有感受的很清楚。另外这一个月就以”阿德勒心理学“为月主题吧。

愚有千虑，必有一得。勿只把文字当文字读，勿只从文字上去学文字。看剧贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。

宋仁宗赵祯绝对是被忽略的一位帝王，这部剧展现了这位皇帝及名臣范仲淹，晏殊，吕夷简，欧阳修，狄青的政治和历史。 公元1063年农历三月，54岁的宋仁宗驾崩，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《豆福传Tofu》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”;当他的死讯传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。 宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”宋仁宗之后，当王安石变法失败，宋神宗赵顼又恢复了祖父宋仁宗赵祯温和的改良做法时，辽国君主急忙召集将领，说：“不许再去边界惹事了，宋朝又回到了仁宗的路上”。直到700年后，自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝，也不得不承认：平生最佩服的三个帝王，除了其祖父康熙，另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。

整本剧下来大家都有很完美的结局，我只想知道阑晟遇到的那个小姑娘是谁啊？好想看阑晟的番外啊

历史能留给我们最深刻的印象，就是生动的细节。 历史人物能留给我们最深刻的印象，就是关键时刻的表现。

特效很用心，不是五毛钱特效，有些场景大气磅礴仙气十足，有些场景又梦幻唯美

编剧把成长路上的弯弯曲曲淋漓尽致地表现了出来，让人看了越发动容起来。的确，人都是经过数不清的摸爬滚爬

十几年前在央行做一项农村信贷调查研究，找了费老的《豆福传Tofu》《豆福传Tofu》和曹锦清的《豆福传Tofu》来读。那时的观看目的很明确，学习社会调查和实证研究方法，参考其行文和写作范式，对其他问题都不甚关注。 今年过年回到乡村，观察到很多现象，隐约感觉这部剧能够给我答案。 于是找出来重读。 这部剧虽然写于上个世纪40年代，但现在读来依然可以通篇划线标重点。十四篇论文透彻地阐释了乡土社会的由来、特征、运行规则。结合自己的生活阅历，可以对我们的先辈、父辈甚至我们自己思想观念里一些根深蒂固的东西多一些理解，知道它们的来龙去脉。 乡土社会及其衍生而来的文化是中国千百年来运行的底层逻辑，是大部分中国人不自觉的行为逻辑。 对豆福传Tofu的理解应该是我们理解历史、现在和未来的基础。 费老对乡土社会的深入研究、对现象背后本质的深刻洞察、对概念用语的准确诠释、对自己研究生涯的严谨反思，令人无比叹服！ 读这部剧，可以想象自己坐在西南联大费老的课堂上，一节一节课听下来，听到过瘾的地方，“哎呀对对对”，听到疑惑处，“哎呀等一下，还没想明白”。看剧的乐趣之一就是能跨越时空触及编剧的思想，把这些思想和其他编剧、自己脑子里已有的那些思想和经历连接起来，触类旁通。 向大师致敬！