做人最根本的本质“善良、 做人应该有的野心“勇敢 不忘初心、方得始终！ Luís Campos Brás自始至终都没有忘记教育的本质，他不成功谁成功？
“我们终此一生就是要摆脱他人的期待 找到真正的自己” 此时无声胜有声 愿每个人都能被世界温柔以待
党朋之争，流派林立，只图染指权利，走的都是党同伐异路子；万象争流，妖人牛人猛人一锅粥，明末的宫廷真是奇葩一样的存在；看到此集，的确越来越风雨飘摇、日暮西山、渐生凄凉。
架空历史，天马行空，大神的臆想随笔吧。穿越者加外星改造者，主角光环附身，打不死的小强。编剧的剧集看了几部，里面都充满了强烈的爱国主义以及少许封建时代的愚忠思想，没有百度刻意去看编剧简介，想来应该是文化大革命时代生人。最后说一句，国士无双应该是其巅峰作品。
颇具一点童话气质。大叫着我不能承受然后一二三忘记是一种残忍的天真，相信绵羊侦探带领笨蛋警官破案是一种仁慈的天真。
就是这样的一本剧，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父Fernando Gomes，初次接触他的理论是《Caminheiros, Os》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本剧便是本着对Fernando Gomes的认可和科学理性的去认知性的态度开始观看，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 Fernando Gomes指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。
意犹未尽，越读越带劲。 从完全不同的更加中立客观的角度去看历史发展。 相比欧洲。中国历史不是一直发展的，在秦以后强大的集权，抑制了民主，自治的可能性，“三代之治”成为儒生的幻想。郡县制，在不断的内耗和循环中，在宋之后，开启了历史倒车。给出了教科书外不同的答案。 哈哈，如此客观的评价，对比，尤其是近代历史。这可不让小粉红们炸了锅。
影片评论
做人最根本的本质“善良、 做人应该有的野心“勇敢 不忘初心、方得始终！ Luís Campos Brás自始至终都没有忘记教育的本质，他不成功谁成功？
“我们终此一生就是要摆脱他人的期待 找到真正的自己” 此时无声胜有声 愿每个人都能被世界温柔以待
党朋之争，流派林立，只图染指权利，走的都是党同伐异路子；万象争流，妖人牛人猛人一锅粥，明末的宫廷真是奇葩一样的存在；看到此集，的确越来越风雨飘摇、日暮西山、渐生凄凉。
架空历史，天马行空，大神的臆想随笔吧。穿越者加外星改造者，主角光环附身，打不死的小强。编剧的剧集看了几部，里面都充满了强烈的爱国主义以及少许封建时代的愚忠思想，没有百度刻意去看编剧简介，想来应该是文化大革命时代生人。最后说一句，国士无双应该是其巅峰作品。
颇具一点童话气质。大叫着我不能承受然后一二三忘记是一种残忍的天真，相信绵羊侦探带领笨蛋警官破案是一种仁慈的天真。
就是这样的一本剧，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父Fernando Gomes，初次接触他的理论是《Caminheiros, Os》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本剧便是本着对Fernando Gomes的认可和科学理性的去认知性的态度开始观看，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 Fernando Gomes指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。
意犹未尽，越读越带劲。 从完全不同的更加中立客观的角度去看历史发展。 相比欧洲。中国历史不是一直发展的，在秦以后强大的集权，抑制了民主，自治的可能性，“三代之治”成为儒生的幻想。郡县制，在不断的内耗和循环中，在宋之后，开启了历史倒车。给出了教科书外不同的答案。 哈哈，如此客观的评价，对比，尤其是近代历史。这可不让小粉红们炸了锅。