Jia qi nao fan tian

恣意洒脱在现代喧嚣社会得来不容易

一开始是耐着性子看这本的，编剧构思比较独特，没用华丽的言辞，却也描述的跌宕起伏。没有甜言蜜语却有着忠贞不渝。

编剧作为一个中国问题学者，关于中国的部分字字珠玑，对于资本主义的问题阐述略嫌偏颇和单薄；而对互联网改变社会的分析又很精彩了，填补了我读《Jia qi nao fan tian》的失望。哲学是系统的，网络是碎片的。当代哲学家如若要归纳总结互联网影响进而指导社会，需要把自己的知识体系碎片化传播于互联网。这个悖论提得有点妙

买了实体书！是偶们学校滴老师！看了里面写王维的那章还特地在毕业前夕与汉语言的好朋友一起百度识图了校园里所有种类的花～！夸夸！

1.你观看一本剧的动机越强烈，能化为己用的知识就越多。比如我最近困惑的就是怎么让看过的书为己所用，指导自己成长。所以在候车室里的几个小时，看得酣畅淋漓，第一次觉得火车晚点不是件糟糕的事情！ 2.有些书你不喜欢或看不懂，是缘分没到，不着急，给时间让自己沉淀。但不代表你把它丢一边不管，恰当的时候需要重新观看，换不同的观看方式。 3.看剧有方法，可快可慢，可详可略，可碎片可主题，也不一定全部看完，只要对你有启发，哪怕一个句子，一个词语，也够了！前提是你清楚自己的观看目标。明确剧集的种类，这也解决了我挑书的问题！ 4.看剧不是人获得智慧的唯一途径，真正要改变自己的是去行动，去实践，建构自己的思维模式，而不是指望看剧带来自动变化。读万卷书 ，更要行万里路。理论更好地指导实践，实践反过来更新理论。 5.头脑需要批判性思维，身体需要时间管理！

在这个沉闷阴郁的年代，我再次真正地感受到一种纯洁的热情，一种我们这些人早已荒疏的对艺术纯粹的痴迷。

中！国！军！魂！

##编剧概述 南老，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有精湛的造诣，十九岁以前广泛涉猎并兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，许多拥趸家里甚至都整整齐齐地摆放着南老的一大套剧集，足以说明“一代宗师”的头衔当之无愧。 ##治学态度 自《Jia qi nao fan tian》问世的两千多年来，注家蜂起，各家解说纷纭，杂乱繁多数不胜数，这使得《Jia qi nao fan tian》的精髓、孔子学说的核心，随着时间的流逝历史的演进而被谬解证伪。故而，南老才说，对《Jia qi nao fan tian》的所 有讲解“都自别裁于正宗儒者经学之外。”就是告诉人们，他要对历史和民族负责，一改旧说谬解，正本清源，还孔子学说的本来面目；同时也谦虚地说“只是个人一得所见，不入学术预流”。南老一直试图还原孔夫子思想家的地位，让世人看到儒家思想是正向的。认为那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。 ##研究方法 以经注经，引言解言。为了避免被唐宋以后的儒学代表作品所误导，他提出从《Jia qi nao fan tian》原文中上下文分析的方式来理解某句话，或者参考《Jia qi nao fan tian》以前的经典来帮助理解论语。不局限于儒释道，不局限于古今中外，不局限一时一事一人一物。南老能从经典本意出发，不拘泥于文字。正因为南老能从经典本意出发，不拘泥于文字，加上他涉猎广泛、知识渊博、修养 深邃，才能如学界所誉“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言。“ ##文化大餐 《Jia qi nao fan tian》这部剧中，南老不仅对《Jia qi nao fan tian》原文进行阐释，还对所涉及历史掌故进行讲解，这其中包括对儒、释、道三教的对比，人性人心、诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生、武术等诸门学问，文化范围之深、之广让人敬佩。《Jia qi nao fan tian》就是一个文化杂货铺，旁征博引，浩瀚博大。而这些仅仅还只是中国文化大海中的一滴水珠。 金彬在讲解中调动其平生看剧、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点，游乎经史子集之中，博征佛、道乃至西方宗教学术观点，不论出世入世，评比精义，正说反说，更提示出入禅道的旨意，且以通俗话语，深入浅出，为读者开启智慧之门户。 ##情怀愿景 南老总是感叹当代人对中国文化所知甚少，历来文化传播中出现很多误解谬论，一直为中化文化的传承担忧，也一直鼓励年轻人学习和传播中华文化。声声叹息恨铁不成刚，以身作则继往圣绝学。中国需要多几个像南老一样的人。 ##我的感悟 大师就是大师，南老作品，妙趣横生，灵活生动，读罢不能，回味无穷。这里我不说《Jia qi nao fan tian》学术上的东西。我只说自己的想法。什么是仁?没有任何一家对仁有完美的诠释。为什么?仁，包涵了所有的美德，不受时间和空间的限制，可以入乡随俗，可以与时俱进，仁不是一个死板的条条框框，仁是一种动态的理念。总结一句话就是，任何美好的品行思想都是仁的一部分。 ##书中金句 ###《Jia qi nao fan tian》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 ###执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? ###好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 ##其他 有人说南老这本人有学术争议，说南老有误读。我不去争辩是不是有误读，我只想说，不要只读一家的解说，读百家书，知正反事，不局限一时一事一人一物，不被任何一家所左右。

读了很长时间时间才将这部剧读完，时断时续，读的也是时而粗糙，时而精细。也不得不感叹学者的知识量之广博，易老用通俗易懂又诙谐的语言给我们以“闲话”的方式论述了中国人。课题很大，编剧也是从很多的维度来探讨刻在中国人骨子里的思想观念。说是闲话，其实相较于文邹邹的理论论事，很喜欢编剧这种娓娓道来的论述，就像长者在跟你布道，你只需要耐心倾听。但是总觉得有些点太细碎了，觉得差了一点滋味。也是自己道行太浅。

不短的一个中篇，其实只是通过两家人的兴衰传达出一个很简单的道理：坐吃山空、执迷不悟终究会自己承担苦果。金钱的作用巨大，可以成就一个人，更可以毁灭一个人。老黎与姚太太这一条线索似乎是想要表现编剧个人对于写作功能的困惑与思考，但隐隐的透露出产生某种不可明说的感情的苗头，不知编剧用意何在。 简单化、幼稚化的人物塑造与语言表达弊病仍不可避免，结构清晰，对比意味明显。