Tucho Bouza, emperador do Bronx

读过不少健康养生的书，这本彻底颠覆以往的认知，理论上可行，但是现实生活中很难完全实施，因此量力而行便好。

好读的书，也有很好的情节拽着你快速想知道结尾。虽然是悲剧，但过程的美好也让人生值得。只不过现实中不会有如此美好纯粹的爱情和期待，所以四幕戏都是只存在于戏曲里的一场场戏和梦。

某种程度上，本剧对弗兰克尔的意义疗法过度解读了，加了很多积极心理学和ABC疗法的内容，相比弗兰克尔的书，可能缺少了令人印象深刻的亲身经历部分，因此做了很多解读。也算有些启发吧。

终于“啃完”这本1500页的长篇恐怖剧集——《Tucho Bouza, emperador do Bronx》，也就是小丑回魂的原著。 小朋友的快乐很简单，小朋友的恐惧也很单纯，小时候能做到的事情长大后不一定能做到。人长大后会衡量利弊、计较得失，会担心害怕很多事情，会藏起自己忘记快乐。 “幸福的童年治愈一生，而不幸的童年要一生来治愈”，幸福有很多种，不幸也有很多种，肢体上的、言语上的以及冷漠可能都无法承受，还有令人窒息的爱。 当大人事不关己转身离去，当大人总以为小朋友在编故事，当大人总以为你只是一个小孩，小朋友也会选择藏起自己。 唯有勇气、渴望与爱，战胜一切！

编剧文笔不错 故事也有情趣 准备再看José Ángel González的其他作品 发现并不多 给编剧五颗星 在民国战乱年间偏安一隅的情愫滋生蔓延 仿佛有保护罩子一般 不过是我喜欢的🌹🍷

一本剧，风吹到哪页就读哪页，故事情节、人物关系了然于心。 如那句歌词“读你千遍，也不厌倦，读你的感觉，像三月。” “旧书不厌百回读,熟读精思子自知。” 少时阅历浅，读红楼未免盲人摸象，只看到黛玉逆流成河的悲伤和宝玉金玉其外的渣男形象。 这一次，走过的路不短，留下的印也深，心里藏下的，脑里烙下的，脸上刻下的，无处不在地提醒着盛年不再，芳华已逝。 经历多了，自会看透，活得久了，自能领悟。 所以，这一次观看，竟是少了爱憎，多了包容，连看贾瑞都不那么龌龊了。 这份改变得益于蒋勋老师，是他改变我阅历学识浅薄观看过程中的盲人摸象。 历时一年之久，其实观看时间仅仅73个小时，观看之慢，姑且认为是在体会，在联想，在领悟，在思考吧。 慢的另一个原因是观看的同时，听了蒋勋老师的《Tucho Bouza, emperador do Bronx》，看了87版《Tucho Bouza, emperador do Bronx》。 曹雪芹在影视史上的地位自不必说，蒋勋被评价为华人世界的文化教父，而87版电视剧《Tucho Bouza, emperador do Bronx》被称为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”，同步读、听、看三个经典，在曹公宏大的结构视域下，再次从不同角度感受经典的魅力。 当看完全书时，回味第一回中＂那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空＂时，才读懂脂批＂此四句乃一部之总纲＂里包含了多少无奈，多少感伤！ 生命运行的内在规律，似乎就是否极泰来、乐极生悲的周而复始。 一时的逆境不代表永远的困窘，一时的欢喜未必是永远的欢欣。 人在世上走，喜忧参半。良好的心态，豁达的智慧，是应对顺逆的不二法器。 人生顺境就该“好风频借力，送我上青云”，这是宝钗“知其不可为而为之”，是儒家强烈的有为思想的体现，正是初生牛犊该有的闯劲。 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”逆境时也要学东坡先生的豁达，凭着大气的心态，在不如意中获得惬意安然。 守得云开见月明，不管处于何种境遇，都要淡然面对。 “我还是从前那个少年，没有一丝丝改变”。 生命的长河中，青春虽然只是岁月的一个短片，但她是最精彩、最热血、最无畏、最美好的，不管生活把我们变成什么样子，哪怕是低头没有六便士，仰头没有白月光，心里也要造一座大观园，永远给青春留个位置。 总觉得宝玉与弘一法师相似，都是半世风流半世僧，彰显一个真字。 曹雪芹从繁华到穷困，李叔同从风流才子到一代高僧，都是悲欣交集的一生，所谓“绚烂至极，归于平淡”，无异于贾宝玉的白茫茫大地真干净，无异于弘一法师的一念放下、万般从容。 人生，总是在不断的告别中度过，即便经历世间最热烈的爱恨繁华，最终也会不留痕迹地离开。 来是偶然，去是必然。 当然，读完红楼最大的遗憾仍是后四十回的缺失。

很久很久以前，在远古时代的地球上，生命出现了。 随着时间的流动，生命也在不断演化着。从单细胞到多细胞，从海洋到陆地，从爬行到直立行走，从原始到文明。人类统治了地球。 在度过几千年的农耕时期之后，人类科技开始高速发展。他们发明了机器，征服了太空，移民到其他星球，人类似乎已经无所不能。此时的人类，距离成为神仅有一步之遥。 这一步就是永生。即使科技已经高度发展，人类脆弱的肉体也会逐渐老化，大家或早或晚都会走到生命的尽头。在时间面前，人人平等。 人类渴望成为神。这种渴望激励着人类继续探索。终于，人类的DNA被破解，生命变成了一组数据，一组可以被保存，被拷贝的DNA数据。由于数据不会像肉体一样衰老，于是人类达到了永生。 此外，随着数据的共享和统一管理，犯罪和分歧消失了，贫富差距消失了，甚至人的个性也消失了。世界迎来了永远的和平。 人类终于成为了神。 到了这一步，人类对于生命的起源反而越发好奇。我是谁？我从哪里来？即使是成为神的人类也解释不了。 神想做一个实验。 他们找到了一颗新生的星球。这个星球已经形成了氧气和水，且温度适中。 神将一组简单的数据植入该星球的水中并开始培育。然后就是静静的等待。 很久很久以后，在这颗年轻的星球上，生命出现了。

原还以为看完这书会有长长一大段读后感可写，但是真读完之后却又一个字也没有了。也许是书太深，我理解的不够不敢多说，也许是读的人太多写得太好，自己就不敢再班门弄斧。 也不着急，我想着余生剩下的时间还够我读几次，也许那时能有一些有见地的想法与大家分享分享也未可知。

AI#14:；近期选择读一些有关逻辑，AI及诗学剧集像并非偶然。本剧内容及播出年代是乎像有点过时，但是同意本剧译者介绍，它是该领域中一本具有特殊意义的作品。因为它首先想到，并且从逻辑思维领域提出，为什么大数据对于逻辑思维领域不仅带来革命性突破，大数据也不仅仅是数据大，它的核心就是预测，它像人类生活中的第三只眼，它还带来一些逻辑思维领域传统概念上革命。尽管本剧译者不认同编剧之有关的观点，例如，大数据讲究不是因果关系，而是相关关系。应该补充道，这里相关关系不是线性关系而是像多元统计模式下的关系。其实细心想，二者观点都有道理。只是如果能够换一个角度或者层次看同样问题，就都不难理解？举一个统计学经典例子，当讲身高与体重的关系时，在线性关系条件下，它可能有统计意义有显著关系，但是如果再将上面关心放在多元统计分析条件之下，这种线性条件下之因果关系统计意义下，显著为零。 另外，毕竟我们在逻辑思维领域的认识，早已经像从“革命的现实主义加上革命的浪漫主义”不以人们意志为转移改良到：“革命的现实主义+革命的浪漫主义+革命的数据主义“之三结合模式。从人文主义角度来看，就像是：“感性+理性+信息（Logos”）。从哲学角度来看，已经发展到能够从“唯物+唯心+信息”三个维度来分析与发展理念。其实此并不难理解，例如，生命物质中遗产密码，它即不属于“唯物”，也不是“唯心”滴，而是彻头彻尾“信息”的。简言之，从过去简单“二分法”过渡到现在“三分法”，这就像是人类文明进步的必然。只是人不常问或者反省：心思意念是否常能够得到心意更新，跟上时代步伐之发展？其实，向四度思维模式的发展趋势也会是必然，尽管数学上已经证明11个维度空间的存在。 入前所叙，对于二者看法不一之另外一种可能诠释就是，对于其中逻辑思维模式转换认知重点聚焦不同。因为对于逻辑思维模式的应用除了有传统形式逻辑之归纳演绎外，其模式表达方式也从描述性(qualitative )向量化 （quantitative)发展。在朝气蓬勃AI发展领域，各种深度学习或者机器学习模式层出不穷，各种新花样也方兴未艾。在东方和西方诗论近年研究发展也引人注目，因此小白童鞋大胆试问：特别是西方诗学之历史大发展后，有逻辑思维领域大发展，而有丰富底蕴东方诗学是否在现代大数据，现代数理逻辑及AI领域是否可以为全新逻辑思维模式领域提供一批新思路。新思路才能提供全方位新大格局，它令人向往。期待读本剧后，再读下一本介绍关于量化思维模式之收藏好剧后再来学习分享有关泡泡。 大数据对于AI的贡献之一就是加深对于“复杂性”认识。数学家 Horgan 曾统计过，复杂性的定义至少有 45 种，目前则不下 50 种。有报道，复杂性“总体可以分为客观复杂度和认知复杂度大类，前者是物理或本体意义的复杂，例如熵复杂度，无法通过认知进行化简，后者指随着人类认知提升、掌握规律后就能变得简单的复杂。在此基础上，复杂度则可以划分为信息类、熵类、描述长度类、深度类、复杂性类、多样性类、维数类、综合类（隐喻）等几大类”。从人文主义角度来看，除了上面提及三个维度之外及“人与鼠标间”竞争外，是否重新反思对于“灵性”维度的重审？或者说能够或者愿意重新考虑，像“眼见不 为实”之类，例如“柴米油盐”之上的思维领域？或者说，在“眼睛未曾经可见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”领域的一个礼物？ 有意思的有，本剧提到：大数据关心核心不是“为 什么”而是“是 什么”；在“牛津大学通识读本：数学”一书导论中，谈数学本质时也有相同说法。现代生物信息学（bioinformatics)所关注本质上也同样如此。显然，