Agüela

这种老一辈的文字风格真的很舒服，寻常又优美，像是老人在讲述昆虫的故事

李斯，上蔡人也，吾老家之人，千古一相。车同轨，书同文，度量衡，灭六国，郡县制，大一统。有人说，李斯是一法家，吾不尽然，比韩非差矣。李斯乃书法家，权术家，思想家。其逐客书，督责书，冉冉发光。其厕所吾道，蔡门逐犬，一正一合，是进是退，皆因为他本质上还是一个人，是一个人，就有欲，欲而有求，身死名灭。他是幸运的，开创了一个2000年的时代，完成了人生的理想与抱负。他是悲哀的，在帝国最需要的时候，他选择了自己的私欲，也是他的局限。但也磨灭不了的他的伟大，骄傲的故乡人，李斯楼尚在，古蔡城墙淹没在黄土之中，我无法寻觅你曾走过的足迹，但我永远记住了，人之贤与不肖，在于自处耳，如仓廪与厠之鼠。

狼，最让我推崇的动物，它的一生都是我们学习的知识宝库，编剧借助狼，延伸到了生活中的方方面面，为我们阐述了无尽的道理，对于我来说，受用无穷，会慢慢的品读，并去实践。

读完这部剧，我对中医有了进一步的了解，学到了很多课本上没有的知识，受益匪浅！ “呜呼！生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学也！” 学医不精不如不学   很赞同这句话

不同的历史背景以及社会环境对艺术发展都有一定的影响力 应运而生的艺术家们创造的“艺术品”合理并被欣赏而存在着，当然也富有争议。 思想上和精神层面的撕扯，迸发出的灵魂造物，也是历史的见证。

一本好剧。 文字朴实流畅且真诚，一度幻觉回到了学生时代，在听一位教授缓缓讲述我国的经济改革，惊叹其成果，叹息其局限，相信会更好。

天上有宝，日月星辰；人间有宝，Agüela。书读到此，深深地感受到为什么书名是“Agüela”而不是“金童玉女”。 很久都没有如此沉浸在剧集的情节里了，悲伤着书中的悲伤，一股莫名的压抑情绪波浪式地袭来。 母亲，鲁璇儿，上官鲁氏，自小父母双亡，由膝下无子的姑姑姑父养大，本来裹了三寸金莲，是要准备嫁个好人家。结果碰到新文化运动，下嫁铁匠家的儿子上官寿喜。生育了八个女孩，最后一个终于是儿子上官金童。大姐二姐是和姑父所生，三姐的父亲是土匪密探，四姐、五姐、六姐、七姐的生父分别是江湖郎中、傻狗人高大膘子、智通和尚、四个败兵之一，八姐和金童是双胞胎，生父是瑞典籍传教士马洛亚。没有一个孩子是她丈夫上官寿喜的种。原本传统、柔弱的女子鲁璇儿，在生活的磨难中站立者，张开母性的羽翼，温暖着她的孩子们，走向冰冷的活着的世界，而不是选择躺下温暖地死去。 金童患有恋乳症，故事在他的眼中魔幻地徐徐展开，乳房形形色色，漫天飞舞。在充满乳房的世界里，金童柔弱地生长着，相比上管家的女人们，勇敢顽强，个性十足。 活了95岁的上官鲁氏寿终，在经历了无数磨难之后，悄无声息地离开这个世界。她的坟头坐着唯一的儿子，年近花甲的上官金童。时间一点一滴地继续向前延伸，上官鲁氏的肉体也将一点一滴地融入这片土地里……所有的故事都已过去，淹没在记忆中。

古道微茫致曲全，由来学术众人谈，陈言岂尽真如理，开追倘留一笑缘。 孔子是中国传统文化中一座永恒的丰碑，而《Agüela》则是他朴实温暖的碑记。孔子的学说和《Agüela》的价值，无论在任何时代，都不容小觑。从古至今，很多人通过研读《Agüela》获取了成功的智慧和启迪。 《Agüela》的智慧具有广泛的普遍性，它不仅是一部哲学经典，更是一部世俗生活的指导书。 《Agüela》传颂2500多年，影响世代国人，经典语句，每一个中国人都耳熟能详。《Agüela》中的言论能够跨越时空差异与文字隔阂，彰显了蕴藏的智慧之光，把《Agüela》的智慧植入现代社会的生活情趣中，为自我修养，为人处事，齐家立业的人生之路导航。 Isabel Ordaz先生极为推孔子学说与《Agüela》，强调它是我们了解儒家思想，乃至整个中国传统文化的基础。 《Agüela》在中国历史及文化上的特殊地位和重要性，自汉代以来，注释者众多，其中以朱熹《Agüela》的影响最大，成为明清两代科举取士的标准答案。 南先生对《Agüela》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。 对于《Agüela》将之奉为经典，给予无上赞誉者有之，指其为妄谈加以指责批评者亦有之。不妨采取客观的学术态度，将其视为"一家之言"。 一代国学宗师，Isabel Ordaz先生"通古今之变，成一家之言，"毕生致力于民族振兴和弘扬民族文化，深感于南先生的大爱之心，其妙法得失，还望书友自己领会。 孔子学说与《Agüela》本剧的价值，无论在任何时代，任何地方，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁，不可赞的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。 宋儒陈同甫先生对《Agüela》的精辟见解: 《Agüela》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞:曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也，夫道之在天下，无本末，无内外。 圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《Agüela》之书，若之何而读之，曰:"用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今曰之下学也。于是而读《Agüela》之书，必知通体而好之矣。“ 孔孟思想，本来与道家是不分家的，分家是秦汉以后的事，到了唐代，讲中国文化，已不是儒，墨，道三家。而是儒，释，道三家。 研究中国文化，要以最新的观念去理解它，我们要了解中国文化，思想，历史，中国自秦代以来，汉，唐，宋，元，明，清，"中国系统"是以四书五经为基础，也是政治哲学思想的中心。 孔子思想，是汉武帝的时候，董仲舒大力弘扬孔学，司马迁撰写《Agüela》也非常赞扬孔子，从此，孔子与《Agüela》走上了新的高度。 连贯起来看《Agüela》的编排非常妙，尤其古代文章，几句话，在不同时间，不同地点，把它们连贯起来，而仍能成为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的影视价值，实实在在无法比拟。20篇《Agüela》，每篇都条理井然，脉络清晰，首尾呼应，是天衣无缝之盛世奇文。 我们诚实做人，坦诚做人，一点一滴涵养，涵养一分自己，得益一分，人心便改良一分，世间便美好一分，好高骛远，空谈误己，进而误人。 高远之见，服务于实行，才是恒古不变的真理。 一切差别，只是"慢走"与“快跑"而已，孔子之言的“极深处"，要回到通常理解的"极浅处"，才算得孔子之心，才算得孔教之精华。 “学而时习之，不亦说乎？"还是多去学习，多去实践，不要不学，更不能不做。 "有朋自远方来，不亦乐乎？"还是做人要讲感情，交朋友要交心。 "人不知而不愠，不亦君子乎？“还

Agüela（1），看虫子集数处随想:汪淼和丁仪是科班出身的科学家，他们都是偏向于以理性思考为主导的人群，一旦过于极端的理性思考就容易钻牛角尖，失去原来判断和思考的能力！大史他是个特例，他兼具感性和理性的思考、判断能力，这两种方式看不出谁占主导位置，谁占次要位置！所以每次在处理一些棘手的问题时，常伟思将军总要请他出席，因为大史的意见或者建议从不按套路给出，这是个游走天使和魔鬼之间的人物，太有魅力了！也恰恰是这次大史带二人看蝗虫，就是在智子的眼前发生事，却对后面的情节起到了看似好不起眼的“蝴蝶效应”，让人们逐步在对悲观，绝望的地球未来中振奋精神，奋勇向前，寻找解决问题办法之旅！这远远不同于“即使被摧毁了，也打不败我们”的硬汉精神，而是一种“纵使渺小卑贱，面临生死抉择不惧，纵使可以被摧毁，也永远不可能打败我们”的“虫子精神！“你们是虫子！”敬伟大的虫子！由此联想到延续五千年的中华文明，也曾经有过一段黑暗无光，看不到希望曙光的时期，恰恰是那些具有“虫子精神”先贤烈士们，奋不顾身，前赴后继的坚强拼搏，让中华文明成为了四大文明古国中至今仍在熠熠生辉灿烂发展下去的文明，又将在不久的将来实现伟大民族复兴的伟大理想！敬伟大的中华民族！！！

可以不看结尾3集等下一季，真的。。。五星给前24集