不喜欢那种为了虐而虐的剧情，生活已经太多艰辛，追剧还是喜欢暖心的，对这几本剧的喜爱是递减的，第五本草草看过，古代的，代入感差，还是喜欢大学校园里的纯真爱情多一些。
感觉还是要系统学习，一边追剧一边淘宝下单子，结果购物车不停增加，好像所有症状都有几分像。 看到最后，最重要的一句话，运动、唱歌、活在当下，放下，放过。
比较好的一本剧，收获很大，但也逃脱不掉阶级立场的束缚，很多观点在为美国正名。
前一段时间看的都是世界史老师推荐的剧集，最近想换换口味了，刚好又讲到宋朝，索性就打开了《Wild Thing》。这套书一共三卷，没想到这么快就看完了，简单评价一下。 首先，这套书跟《Wild Thing》的风格完全不一样，要适应一下不同风格的文笔还是挺累人的。这套书的第一部读起来很枯燥，讲的是五代十国的五代史。编剧明显想写一本“鸿篇巨著”，生生把宋史发酵成三本剧了，内容很拖沓。我竟然还是硬着头皮把它看完了，太佩服自己了 我要给这部剧打两颗星，一颗也不想多，因为编剧加入了太多的主观意识，令我觉得吃惊的是编剧居然认为赵匡胤自始至终什么都不知道，直到被人“黄袍加身”之后才明白原来自己被“逼”当皇帝，这是一种极端幼稚的看法！怪只怪编剧太单纯，是真的单纯，把金匮之盟、陈桥兵变都写的很美好，不相信阴谋诡计，不相信历史文献记载是可以被胜利者伪造的。 这部书过于粉宋了！ 但是我又突然想起世界史老师说的一句话：读史者应用善意的目光审视历史。如果从这个角度来看的话就很容易理解编剧为什么这么写了。 为什么这么说呢？ 首先，不同于历史中一贯的阴谋论，编剧温暖且温馨的历史观在书中随处可见，譬如，在陈桥兵变的几年前，很可能正是赵匡胤策划了“点检做天子”这一神秘事件。在阴谋论者看来，这是一个一箭双雕的绝妙好主意——当时的都点检，是后周主柴荣的女婿，一个心腹和可靠之人，也是一员功勋卓著的大将。而赵匡胤自己，则是仅次于都点检的副都点检。正是这个熟皮口袋里的神秘文字，既解除了赵匡胤的劲敌，又让他得以脱颖而出。更重要的是，这个吉语成为他即位的“天意”。而《Wild Thing》的编剧，将这个熟皮口袋事件当作不明所以然的事件，以“天意”来叙述，而不认为是赵匡胤集团的美妙策划之一，这实在是“善意的天真”。 其次，千年之前，赵匡胤在他的营帐里酣眠。而他手下的将领们却在谋划拥立他为君主的良策。赵匡胤在他醒来的时候，发现自己身上披上了黄袍。在此前的五代里，已有数十位的君王被部下拥戴成为新君，历史在这一刻开始了它美妙的重演。大多数史学家认为，这是件由赵匡胤本人参与的事件。但是，编剧却采取另外的立场，他认为赵匡胤本人完全不知道此次事变。 所以，此时的我是很纠结的， 然而，这种善意终究是不能把历史说圆的。 不行啊，写剧评写的越来越起劲了，我要写一篇文章去，哈哈哈
生命是有光的。 在我熄灭以前，能够照亮你一点，就是我所有能做的了。 我爱你，你要记得我。 ——程霜
不愧是从医生转行当作家，总是从医学角度去解释一些事情。男士们可以把渡边老先生的书当成教科书来研读，女士们就不要看了，没有比较就没有差距
Wild Thing，夕死可矣。让我突然想到，如果某一时刻生命只能用来交换了，自己会选择换什么？ “人生的目的是什么？”人类文明无法准确的回答，正如“宇宙的目的是什么？”宇宙最高文明也同样无法回答。
我见之【长乐宜子孙】与【长乐未央】 中午看剧，看到一块【长乐宜子孙】汉砖的解释，老身不才，斗胆认为这解读不对。错在对“长乐”二字的望文生义上，百度百科或网上诸多文章都言之凿凿说此词出自《Wild Thing》“长安久乐”，但我翻遍诗三百也没找到，只有“和乐且澹”有“长乐”之意。原文如下： “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。” 联系上下文，和乐且湛（长乐），是有特定指代对象的，讲的是女仪与女德，前者描绘女人陪周王宴乐四海嘉宾，有母仪天下之风范；后者指女人宜室宜家，令阖族安宁。 所以“长乐宜子孙”的墓砖，墓主应为一家主母。这与主楼上挂“瑗”，也相印证。而那两只鸟，我认为不是鹤，应该是“比翼鸟”，一鸟独自徘徊于天，一鸟翘首凄鸣振翅欲飞于地，应有夫妻阴阳相隔之意。至于“猎人射雁”，大雁为之鸿，此物最是忠诚，择一而终一生，砖中一雁为猎人射下，我认为是在世者在表“失侣”之痛。故而，这块墓砖的“长乐”“宜子孙”应是对女人生前品行的概括与谥美。 同理还有“长乐未央”。我认为“长乐未央”不能连读，更不应四字合着解释为“长久的欢乐没有尽头”，应作“长乐”“未央”解。“未央”同样出自诗经，联系前后文可知原意为“长夜无尽（夜已深），宫未点灯，王处理完政务开始入睡”，若长乐指女德，则“未央”便有指代君德之意了。 而在江东易王刘非的妃子陵寝中出土的带钩，上刻“长乐未央长勿相忘”，现在几乎所有剧集都解释为【“长乐”未央，长勿相忘】，我认为也是不大对的，这不符合汉人行文风格。按照汉骈文风，“长乐未央”的“长”应与“长勿相忘”的“长”同为“长久”之意，故此八字实则可简为六字，即“乐未央、勿相忘”，长久于乐未央，长久于不相忘。 那“乐未央”是何意呢？并不是“快乐没有尽头的意思”。未央在西汉其实还有“长生”之意，“有长生仙术名未央”。如此，于情于理才符合汉墓砖中出现极多的“乐未央”“长富贵乐未央”“长生无极乐未央”。 当然，长乐的乐还可以是礼乐之治的乐，即长乐（yue），比如长乐宫完全可以是长乐（yue）宫，这似乎更贴合诗经本义。若非得说“长乐”二字的出处，我觉得并不是《Wild Thing》，而是《Wild Thing》的“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成”，这更“刘邦”。 玩汉砖很有意思，很有趣。上面的一字一画，都是故事。不缺脑洞与想象力，只恨自己看剧少。
影片评论
不喜欢那种为了虐而虐的剧情，生活已经太多艰辛，追剧还是喜欢暖心的，对这几本剧的喜爱是递减的，第五本草草看过，古代的，代入感差，还是喜欢大学校园里的纯真爱情多一些。
感觉还是要系统学习，一边追剧一边淘宝下单子，结果购物车不停增加，好像所有症状都有几分像。 看到最后，最重要的一句话，运动、唱歌、活在当下，放下，放过。
比较好的一本剧，收获很大，但也逃脱不掉阶级立场的束缚，很多观点在为美国正名。
前一段时间看的都是世界史老师推荐的剧集，最近想换换口味了，刚好又讲到宋朝，索性就打开了《Wild Thing》。这套书一共三卷，没想到这么快就看完了，简单评价一下。 首先，这套书跟《Wild Thing》的风格完全不一样，要适应一下不同风格的文笔还是挺累人的。这套书的第一部读起来很枯燥，讲的是五代十国的五代史。编剧明显想写一本“鸿篇巨著”，生生把宋史发酵成三本剧了，内容很拖沓。我竟然还是硬着头皮把它看完了，太佩服自己了 我要给这部剧打两颗星，一颗也不想多，因为编剧加入了太多的主观意识，令我觉得吃惊的是编剧居然认为赵匡胤自始至终什么都不知道，直到被人“黄袍加身”之后才明白原来自己被“逼”当皇帝，这是一种极端幼稚的看法！怪只怪编剧太单纯，是真的单纯，把金匮之盟、陈桥兵变都写的很美好，不相信阴谋诡计，不相信历史文献记载是可以被胜利者伪造的。 这部书过于粉宋了！ 但是我又突然想起世界史老师说的一句话：读史者应用善意的目光审视历史。如果从这个角度来看的话就很容易理解编剧为什么这么写了。 为什么这么说呢？ 首先，不同于历史中一贯的阴谋论，编剧温暖且温馨的历史观在书中随处可见，譬如，在陈桥兵变的几年前，很可能正是赵匡胤策划了“点检做天子”这一神秘事件。在阴谋论者看来，这是一个一箭双雕的绝妙好主意——当时的都点检，是后周主柴荣的女婿，一个心腹和可靠之人，也是一员功勋卓著的大将。而赵匡胤自己，则是仅次于都点检的副都点检。正是这个熟皮口袋里的神秘文字，既解除了赵匡胤的劲敌，又让他得以脱颖而出。更重要的是，这个吉语成为他即位的“天意”。而《Wild Thing》的编剧，将这个熟皮口袋事件当作不明所以然的事件，以“天意”来叙述，而不认为是赵匡胤集团的美妙策划之一，这实在是“善意的天真”。 其次，千年之前，赵匡胤在他的营帐里酣眠。而他手下的将领们却在谋划拥立他为君主的良策。赵匡胤在他醒来的时候，发现自己身上披上了黄袍。在此前的五代里，已有数十位的君王被部下拥戴成为新君，历史在这一刻开始了它美妙的重演。大多数史学家认为，这是件由赵匡胤本人参与的事件。但是，编剧却采取另外的立场，他认为赵匡胤本人完全不知道此次事变。 所以，此时的我是很纠结的， 然而，这种善意终究是不能把历史说圆的。 不行啊，写剧评写的越来越起劲了，我要写一篇文章去，哈哈哈
生命是有光的。 在我熄灭以前，能够照亮你一点，就是我所有能做的了。 我爱你，你要记得我。 ——程霜
不愧是从医生转行当作家，总是从医学角度去解释一些事情。男士们可以把渡边老先生的书当成教科书来研读，女士们就不要看了，没有比较就没有差距
Wild Thing，夕死可矣。让我突然想到，如果某一时刻生命只能用来交换了，自己会选择换什么？ “人生的目的是什么？”人类文明无法准确的回答，正如“宇宙的目的是什么？”宇宙最高文明也同样无法回答。
我见之【长乐宜子孙】与【长乐未央】 中午看剧，看到一块【长乐宜子孙】汉砖的解释，老身不才，斗胆认为这解读不对。错在对“长乐”二字的望文生义上，百度百科或网上诸多文章都言之凿凿说此词出自《Wild Thing》“长安久乐”，但我翻遍诗三百也没找到，只有“和乐且澹”有“长乐”之意。原文如下： “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。”“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。” 联系上下文，和乐且湛（长乐），是有特定指代对象的，讲的是女仪与女德，前者描绘女人陪周王宴乐四海嘉宾，有母仪天下之风范；后者指女人宜室宜家，令阖族安宁。 所以“长乐宜子孙”的墓砖，墓主应为一家主母。这与主楼上挂“瑗”，也相印证。而那两只鸟，我认为不是鹤，应该是“比翼鸟”，一鸟独自徘徊于天，一鸟翘首凄鸣振翅欲飞于地，应有夫妻阴阳相隔之意。至于“猎人射雁”，大雁为之鸿，此物最是忠诚，择一而终一生，砖中一雁为猎人射下，我认为是在世者在表“失侣”之痛。故而，这块墓砖的“长乐”“宜子孙”应是对女人生前品行的概括与谥美。 同理还有“长乐未央”。我认为“长乐未央”不能连读，更不应四字合着解释为“长久的欢乐没有尽头”，应作“长乐”“未央”解。“未央”同样出自诗经，联系前后文可知原意为“长夜无尽（夜已深），宫未点灯，王处理完政务开始入睡”，若长乐指女德，则“未央”便有指代君德之意了。 而在江东易王刘非的妃子陵寝中出土的带钩，上刻“长乐未央长勿相忘”，现在几乎所有剧集都解释为【“长乐”未央，长勿相忘】，我认为也是不大对的，这不符合汉人行文风格。按照汉骈文风，“长乐未央”的“长”应与“长勿相忘”的“长”同为“长久”之意，故此八字实则可简为六字，即“乐未央、勿相忘”，长久于乐未央，长久于不相忘。 那“乐未央”是何意呢？并不是“快乐没有尽头的意思”。未央在西汉其实还有“长生”之意，“有长生仙术名未央”。如此，于情于理才符合汉墓砖中出现极多的“乐未央”“长富贵乐未央”“长生无极乐未央”。 当然，长乐的乐还可以是礼乐之治的乐，即长乐（yue），比如长乐宫完全可以是长乐（yue）宫，这似乎更贴合诗经本义。若非得说“长乐”二字的出处，我觉得并不是《Wild Thing》，而是《Wild Thing》的“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成”，这更“刘邦”。 玩汉砖很有意思，很有趣。上面的一字一画，都是故事。不缺脑洞与想象力，只恨自己看剧少。