青春红似火

曾经在抖音上看过这样一则:哪本剧是你看过其中一句话就想看全本的，就有本剧同名短篇中的这句: 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。(自傲的人最自卑。) 本以为《青春红似火》已经很棒了，没想到《青春红似火》更喜欢，悟净在流沙河已经杀了九个取经的和尚，突然有一天思考起了“我是谁”的问题，然后向流沙河里的一万三千个妖怪寻求答案，里面每个妖怪都是一个哲学家，只不过他们全都固执己见，顽固地坚守着自己的秉性和世界观，因此存在着数百种世界观和形而上学，有的人信奉伊壁鸠鲁的享乐主义，有的信奉宿命论，有的信奉虚无主义。 最后悟净在观世音的指点下，抛弃了不知天高地厚的“为什么”，得到了救赎之道，跨上了西天取经的道路。

最喜欢的一本，以前我总是固执的说要找自己喜欢的，后来，我知道不忍辜负的我，会喜欢上在意我的人

观看此剧总计用时33小时42分钟。在断断续续的观看中，总有些人物的形象挥之不去。当然除了伯里克利、列奥尼达、亚历山大、苏格拉底、修昔底德这些耳熟能详的名字，还有地米斯托科利、帕萨提亚斯、阿基里亚德等。尽管王志刚把自己的作品谦逊地称为历史随笔，但她运用史料的细腻足以与任何历史学家媲美。清晰记得斯巴达士兵恶战前梳辫子的小细节，让人想起子路死时的豪迈：“君子死，冠不免”。也记得亚历山大大帝最亲密的战友和儿时伙伴赫菲斯蒂安病死的那刻亚历山大的悲痛欲绝，而编剧所倾注的遗憾是一种高度画面感的哀而不伤，她说，“混战中只要看到白蓝两色的翎子，马其顿军的将士们便会安心战斗。现在，那根蓝色翎子消失了。”淡淡地浅浅地下笔，却交织起编剧与读者之间的共同遗憾。这位女性编剧的细也反映在对数字史料的敏感上，比如谈到苏格拉底被公民大会判处死刑，500位审判员最初做出的判决是250人认为有罪，220人认为无罪。但听了苏格拉底的申辩后，他们的最终判决是360人认为有罪，140人认为无罪，这两组数字对比实则暴露了雅典末期众愚政治的本质，知识和理性已完全被焦虑与暴虐所主宰。从这一点来说，此剧不仅谈的是历史，也是在谈制度与文化，乃至亘古难变的人性。

真是非常经典的片子，这个版本的演员都演的好赞

多少人，场景都只存在于过去，成为回忆，生活上面的过去，多少人，场景或者是一件物品，都在心里留下痕迹，印记，挥之不去，成为心里的一部分，有的回忆会苦，会甜，会为之遗憾，为之庆幸，后怕。 人会死亡，当肉体死亡的一刻，或者化为灰烬之时，到相识者忘记，从此消失，但也会不因为死亡而消失，反会永存，此永存于世人的心里。 时间停止在一个年龄上，此作为时间的标准，人会知道人以及物品，会有分离之日，此有可能是时间上的死亡，即物品毁灭，生存有时间，人的死亡，停止在某个年龄上，葬生在某个地点上，从此消失。 人与人相识，或得到物品，以此作为时间的开始，当物品的失去，或者与人的分离，作为时间的结束，以此作为人对此的第二种时间上的认识，与消失毁灭不同的是人，或者物品仍然存在，也同时在人心中，或消失在心里，成为回忆，方能记忆，在过去的某一场景上出现。 当这种时间到来时，可能会有在遇的时刻，也有可能是永远的分别，此在自己或者对方生命终结而言的。 相同的是一个人做一件事情，当意识要做长久时，那么开始的一刻，就是时间开始，记录的是做此事上的时间，人可以根据各种事情，分出时间上的安排，以及在事情上运用多少时间，注定的如睡觉，而其他的行为是否值得去运用时间，持续进行，又耗费多少时间，此时间假若做其他的事，有意义的，有价值的，也足矣去完成，而人对于时间上的掌控，在于事情上运用的时间，不否认人需要娱乐时间，但需要关注娱乐时长，累积时间之后得到结果，此为人认为没有时间时，时间消失的地方。 客观时间是无法改变的，可主观时间确是自己掌控，在合理的时间之下，可以自主运用，但对于无可挽回的时间，需要人在合适的时间去合适的地方，做合适的事，见合适的人，为未来做准备，为过去少留遗憾，为现在决定出合理的安排。