Naked Fury

“男人战斗，然后失败，但他们所为之战斗过的东西，却会在时间之河的某个角落里恍然再现。”，说得真好

作为已经毕业的大学生，回过头看这部剧，确实觉得自己以前不够懂事，浪费了很多时间。 对于正在读大学的学生来说，这是本不错的“参考书”，编剧尽可能用讲故事的方法为我们阐述了一个又一个道理。但还是那句话，「知道」和「做」是不一样的。只有懂得了一些道理之后，亲身去实践、去试错，我们才能取得真正进步

转一圈，各归各位，神会怜悯人吗？不会，恶要自己去除，罪要自己去背，观念和爱要自己去积累。

对的人，从相遇便无法分离。校校跟顾魏的故事永远不会大结局，没有曲折蜿蜒，他们的爱情好似波澜不惊，但其实真正能做到这样的情侣，爱人少之又少，校校跟顾魏是我们羡慕的对象，也是我们奋斗的目标，愿所有的情侣都能有一段小火慢炖的爱情，有一个完美的结局

一个让人窒息的故事，读的过程中总让人不由自主脑补恐怖片的场景，仿佛自己如女主角一样命运，会在黑暗中被人莫名拎起，揪着头发拖拽，眼前一片血红。人就是这么的奇怪，一边恐惧着一边被莫名吸引着，感同身受着这一个个没有名字被物化了的女人和同样生活在虚妄当中的男人，变幻莫测的命运将走向何处……        尤其让我感叹的是那些所谓掌握权力的大主教，同样都是畸形社会下的牺牲品，他们可恨又悲哀，一边在黑暗权力中肆意妄为，一边又在无望中偷偷舔食着人性中也许还残存的一点点温情和良知！这部书中没有什么让人愉悦的和受到鼓舞的东西，只是让我疼痛。我想这也许就是这部剧的目的:让人在痛苦中反思和构建人类社会的未来和走向。历史总是惊人的相似，对权力的向往与杀戮的欲望隐藏在人心之最恶之处，伺机而动。英雄不是天生存在，被摧毁了肉体还会因精神的不灭而置之死地而后生吗？尽管书中最后开放的结局是给希望留下了火种，让我们颇感安慰，但我对此仍有些悲观！有人说觉醒与反抗是人类与生俱来的能力，敢于凝视人性的深渊，才能更好地“认识自己”。是这样吗？我没有答案。人类不过是历史长河中的沧海一粟而已……        一部精彩的反乌托邦剧集，尽管它带给我始终挥之不去的悲观情绪，仍推荐大家观看！

感谢看剧，感谢瓦加都影视，让我能够通过观看去了解那么多我不知道，没见过的真实存在的事。观看患者经历的剧集，能让我少走很多弯路，让我更加敬畏珍爱生命，更加珍惜自己身边的人，早早地就明白了健康的重要，锻炼运动的必要，深刻了“众生皆苦”的理解体会。

朝鲜战争历时两年九个月，志愿军共发动了五次大规模战役，打退了美帝国主义军队，将战线稳定于北纬三十八度线处。我认为朝鲜战争的战绩是斐然的，但志愿军官兵的伤亡也十分惨重，且后勤补给困难，志愿军将士们只能发起“礼拜攻势”。但以美国为首的“联合国军”刚刚从二战的炮火中走出，业已形成现代化军队，补给源源不断，且敌我双方火力差距极大。这是一场不对等的战争。不过，在志司的指挥下，即使战场上瞬息万变，在五次大兵团作战中，战术穿擦插、突进、围歼，进行运动战和游击战，把美李军打得晕头转向。 这其中，离不开战略决策者和指战员对敌我双方，对地形气候等因素的考量。战争不是因人多武器先进就决定的。中国战争哲学就是“天时、地利、人和”三者缺一不可。而朝鲜却是“世界上最不适合大兵团作战的地区”之一，山高路窄，冬季气温可至零下四十摄氏度。天时，地利皆不具备，但志愿军战士靠着顽强意志和对祖国的热爱，克服了一切艰难险阻。大家知道，身后就是祖国，不能有一步后退。

1.古希腊时期，苏格拉底奉行永远质问，永远怀疑的哲学精神。 2.马其顿帝国打败希腊后，奉行包容的政策，希腊哲学得以继续传播。圣保罗借助希腊哲学传播宗教，这一时期的哲学称为“教父哲学”。 3.在早期基督教受到罗马帝国严重的迫害，君士坦丁即位后鼓励其发展。.基督教得势后，视哲学家为异教徒，而阿拉伯人接纳了哲学家（“百年翻译运动”）。后经由十字军东征，哲学曲折发展。 4.哲学再次流行，这时的哲学被称为“经院哲学”。宗教用哲学来解释神学（“哲学是神学的婢女”）。 5.基督教在欧洲进行黑暗统治，马丁·路德掀起宗教改革运动，创立新教。加尔文将新教的影响扩大。 6.荷兰是第一个共和国家，也成了继雅典后哲学的第二个故乡。笛卡尔定居荷兰后，开始继承苏格拉底怀疑一切的哲学精神：“我思故我在”，用理性思维解决问题，按照欧式几何学的模式来建立哲学体系。 7.笛卡尔的哲学体系关系到形而上学这一概念。形而上学研究的是那些高于物理学的、看不见、摸不着的学问（“形而上者谓之道，形而下者谓之器”），即用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。“世界的本质是什么”的问题，在哲学里又称作“本体论”。“哪些知识是真实可信”的问题，在哲学里又称作“认识论”。 8. 笛卡尔把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。从二元论进一步，还可以得到唯我论。我们只能确认我自己存在，外界的一切存在不存在我不知道，这就叫“唯我论”，它在我们的生活中起到了巨大的作用。 9. 斯宾诺莎是笛卡尔的继承者，用演绎推理的方法建立整个哲学体系。他将绝对存在的事物称为“实体”，这也是他心中的上帝。实体永远存在，万物都是实体的一部分，它是推论的公设。 10.笛卡尔和斯宾诺莎代表的、使用演绎推理的数学家遭到了坚持归纳法的科学家的反对，他们认为数学家容易陷入独断论。洛克认为人的思想都是靠后天学习得来的。在洛克看来，笛卡尔、斯宾诺莎等人号称的那些公设，全都是无根之木。 11. 数学家派，被称为“理性主义”，科学家派被称为“经验主义”。理性主义用演绎法推理世界，但不产生新知识；经验主义用归纳法研究世界，但没法保证结论的可靠性。得出的真理顶多是一种概率的真理。 12. 重视个别经验、对独断论充满警惕之心的经验主义，是英国人古板的民族性格的体现。而试图从万物根本一劳永逸地建立一个大一统理论的理性主义，正是荷兰和法国浪漫精神的代表。 13. 莱布尼茨将组成世界的最小物质起名叫“单子”，他的理论也就被称为“单子论”。他反驳洛克等科学家只强调经验，不承认必然规律。 14，牛顿在物理学上的成就给哲学带来了巨大的影响，宇宙万物的运行都能用他的力学定律解释。用物理学来解释包括人类意识在内的整个世界，这种观点就叫作“机械论”。 15. 机械论虽然可以条理清晰地解释这个世界，，但是按照机械论的说法，人类不过是这个世界中可有可无的一件事物而已，我们的意识不过是一系列物质作用的结果，随时可以消失，毫无永存的希望，更谈不上还有什么人生意义。这很容易推导出虚无主义和享乐主义。更可怕的是，它会导出决定论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每一个事件之间必然要遵循严格的因果关系。而一旦我们接受了最严格的决定论，那就意味着人类没有了自由意志。 16.休谟视图挑战机械论和决定论，他更信奉怀疑主义。他认为只有两类知识是可靠的：几何学和我们感官体验到的知识。他将理性主义驳斥为独断论，又否定了作为经验主义的根基的归纳法。休谟认为我们无法认识到本质。他的怀疑主义使哲学大厦摇摇欲坠。 17. 接下来是属于德国的时代。康德认为

还是未跳出帝王家史的窠臼，也没有什么标新立异的视角，但语言平实，史料铺陈的中规中矩，是建立史家大局观的好读本。

茅子俊好帅。林惊羽从王俊凯到成毅，落差也太大了，当年看书可是脑补的仙剑三霍建华。