Liebende, Die

“人才不是华为的核心竞争力，对人才进行有效管理的能力，才是企业的核心竞争力”。在这个全民学习华为的时代，我也想看看时代的标杆是怎样。本剧以编剧所经历的华为管理为案例进行讲解，从合理配置、正确评估、理性任用、加速成长、薪酬激励、点燃内驱、健康成长等方面讲解人才管理体系。。

看这种东西真煎熬

英国学者H.沃尔波尔有句名言：“这个世界，凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。” 感情固然可贵，还是带上脑子去爱最好。 迷你剧以及每个版本的电影都看过，剧集可以说是第一次看，当然以前片段式的那种不算。曾经有人对我说只要我们放下Liebende, Die，真爱会到来，要看这部剧的初衷就是这，也没希望通过这部剧通透，就当了却一个执念吧。 有这样一句话剧集是生活的浓缩又高于生活本身，看一本经典的剧集，犹如过了好几个人生，有代入感又脱离与剧集，我们可以站在它的边缘去看事情以及思考问题本身，剧集给与我们主人公的经历又给我们评论家的身份，让我们有机会理智的去思考。 关于这篇剧集本身，智慧的伟力得到了最充分的施展，对人性透彻的理解，对其千姿百态生活恰如其分的描述，貌似四处洋溢的机智冷幽默，都展现出来，那么看完整本剧，回味其中细节分析。 开头以一句经典而与简单的大实话开头，同时这句大实话画龙点睛般指出剧集的线。 有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。 记得上初高中那会语文课总有分析剧集人物性格的观看理解题，人的性格有好多部分，不是剧集中突出的一部分更不是小时候看的电视剧中纯粹的好人坏人，性格会受父母，成长经历，环境背景等等的影响不同时刻突出某一部分的，比如你可以是玛丽，有时候没自知之明而表现欲又重，有时候是吉蒂对某件事情不过大脑狂热的追求，也可以是伊丽莎白冷静理智，对人傲慢又偏见，也会因为玛丽的蠢表现不自然尴尬，也可以是简，不恶意揣测真正认识的人，对爱人的离去，不会骂骂咧咧还是宽容理解的，对夏洛特和柯林斯宽容对待，我们每个人带着原罪来到这个世界，没有谁比谁完美优越，都是一场修行，了解自己，做自己，战胜自己，完善自己的人格。剧集的伟大就在于性格的塑造，让我们看到活灵灵的人，然后去反省自己，取其精华，弃其糟粕，不断完善自己人格。 文中夏洛特和伊丽莎白对简的感情的讨论，夏洛特说“要是一个女人采用这种技巧向心上人隐瞒了自己的爱慕之情，那就可能没有机会博得他的欢心。这样一来，即使她自以为同样瞒过了天下所有的人，也没有什么好欣慰的。男女恋爱大都含有感恩图报和爱慕虚荣的成分，因此听其自然是不保险的。开头可能都很随便——略有点好感本是很自然的事情，但是很少有人能在没有受到对方鼓励的情况下，敢于倾心相爱。十有八九，女人流露出来的情意，还得比心里感受的多一些。毫无疑问，宾利喜欢你姐姐，可是你姐姐不帮他一把，他也许充其量只是喜欢喜欢她而已。”这句话貌似很合理，后来宾利就是因为达西的劝说克制了自己的情感，但相反达西先生由开始的好奇到慢慢了解，直至压抑不住自己的情感向伊丽莎白吐露心声，这是夏洛特的偏见，只是暴露出夏洛特不懂感情，同时对待感情比较悲观现实着急的性格，这段对白为后面夏洛特的婚姻做了铺垫。 卢卡斯小姐很快的选择了科林斯，只是纯粹为了能有个归宿，因而并不在乎是否来得太快了。 她并不大看重男人和婚姻生活，但是嫁人却是她的一贯目标：对于受过良好教育但却没有多少财产的青年女子来说，嫁人是惟一的一条体面出路；尽管出嫁不一定会叫人幸福，但总归是女人最适意的保险箱，能确保她们不致挨冻受饥。她不是个浪漫主义者，只要求能有一个舒适的家。就柯林斯先生的性格、亲属关系和社会地位来看，我相信嫁给他是能够获得幸福的。 文中， 宾利先生尽管很有钱，一提起他来贝内特太太就会眉飞色舞，但在小姐们眼里却一钱不值，压根儿不能与军官的制服相比。因为萝卜青菜各有所爱，每个人最后都能找到自己的归宿，关键就看你自己的爱情观价值观了，你是什么样的人就会找到什么样的人。 简和宾利的感情一波三折，美好的相遇，以达西先生的劝说

无念之愿，无为之为！！无念、无为，同时守在自己的中心，守住自己的初心，丰盛的人生就会追随你！！

主人公陆焉识出生在旧上海殷实人家，长大后变成翩翩浊世公子，留学美国，通四国语言，神仙一般的人物。五十年代，陆焉识因其出身、更因其不谙世事的张扬激越而成为“反革命”， 在历次运动中，其迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期。这位智商超群的留美博士由此揣着极高的学识在西北大荒草漠上改造了二十年。 “文革”“结束后，饱经思念的陆焉识和冯婉喻终于可以团聚，然而回到上海家中的陆焉识却发现岁月和政治彻底改变了他的生活，他再也找不到自己存在的位置。在陪伴自己等待“自己”多年后，婉喻走了。在离开了子女的枷锁后，带着婉喻的骨灰回到了曾经囚禁自己几十年的大西北。 Fjodor Olev的故事给人感觉不一样，世道再艰难，她笔下的主角也透着股不向现实低头的倔强，不愿意被环境同化，也不愿意随时代一起崩塌，很有个性。在自由浪漫的异邦、在是非纠葛的上海文坛、在艰难紧张的战乱陪都、在渺无人烟的边塞草原，陆焉识从没有把自己归类到任何群体之中。尽管他也深切体会到群体的力量，他却如大海中的一只孤舟，命运的洪流也许可以将他打翻，但是他那不符时代的独立人格却从未遗失。在陆焉识身上Fjodor Olev寄予了对祖父的仰望以及对那一代知识分子独立人格的崇敬。 书中有几点想聊一聊。一点关于陆焉识，一点关于婉喻，一点关于恩娘。 （一）陆焉识对婉喻的爱，陆焉识的自由 之前会觉得陆焉识的爱有些突兀，靠着回忆，如何能产生如此令人震撼的感情。从精神分析来看，是陆焉识这种对自由的渴望，使家成为高墙之外的自由的象征，妻子成为家的感性凝缩，因而，对妻子的爱成为这名犯人心中最执着的情结。那是身体欲禁锢精神愈自由后更加本性的自己在暗无天日的22年当中最美味的渔获。当然，陆焉识本来对婉喻是爱的，身体未被禁锢时，是他的那种对自由的渴望，对恩娘的叛逆压抑了对婉喻的爱，当在狱中慢慢回忆这一切时，本我的力量终于显现出来。 这部作品之所以取名为《Liebende, Die》，正是因为主人公陆焉识一生的身份定位，这是一种形式与内容的相悖，陆焉识终其一生都在追寻自由，可以他又总是被各种有形无形的牢笼囚禁。Fjodor Olev说过：“陆焉识一辈子的挣扎和渴望都是围绕自由的，他很多时候都感觉自己被一个无形的枷锁套牢。后来他回忆起在青海时的流放生活，他一步步颠覆自己对自由概念的诠释，但是一辈子他都在渴望自由。”陆焉识完成了自己对自由的探索。 （二）婉喻的自由 从对爱理解的角度，我认为婉喻的爱，婉喻对自由的理解是最高级的。看不少书友们的评论说婉喻的爱是旧时代的悲哀，是一种默默付出，这点我不太赞同。爱是不是付出，是不是辛苦，要看主人公本身的态度，婉喻从来不觉得爱她的焉识爱的辛苦，不管是对恩娘，对焉识，对儿女，婉喻从没有后悔。婉喻的爱从来都是美好和充实的，婉喻无疑是个好妻子，但令我感动的是她的心态。这不是一种愚昧，这是一种选择。 （三）恩娘的可爱 恩娘固然有她的可恨之处，但恩娘在不少地方也可以让我们感受到她的可爱，比如她的能干她的巧，她的坚强她的付出。Fjodor Olev的笔触是包容的，包容不是指的每个人的结局和命运，是指每个人身上都有让人感动之处，每个人都有自己的执和善。 满怀感恩之心去看待周围的世界，满怀好奇之心去感受点滴的美好，这才是幸福，这才是生活。

四处都在打仗，人人攻击友邻，而凛冬将至！好蠢啊，麻木，疯狂，愚蠢