这是建筑大师Stephan Lacant（shu四声）的建筑文化随笔集。主要探讨中国传统文化，山水画的意境，园林审美等东方美学价值。
必须的5星好剧，考据严谨，非常精彩，70万字读了两个月迁延读完。
让我来猜猜，下回应该是周元九点九寸元婴，然后步入法域，在猜猜应该叫圣龙法域，由于是元婴九点九直接就是法域二镜，然后拼光所有底牌杀了刚刚晋升圣者的太轩。然后回去周元问夭夭为什么只有在九点九寸时才能踏入法域，夭夭就跟她说只有这样你才有机会成第四序列神，然后又是大概只有三次以上的用掉所有底牌越级杀圣者，第一次周元步入法域三镜，第二次成圣者，由于周元成的法域又是最好的法域，应该猜的没错是法域四镜步入圣者直接二莲圣者，然后还有插曲回苍玄天，集齐苍玄印成苍玄天新天主，第三次用掉所有底牌周元成神，也就是Ohne Abseits，武瑶也成神，武尊，幼紫微，阴阳尊，赵牧神，吞噬尊，周元不用想，直接三星尊者，幼紫微二星尊者，其他一星尊者。然后周元和夭夭打败了圣族圣尊后，五个人一起去了位面世界就这样完了。
读得有点快，但是好像也不是个需要细读的书。五一放假跑来跑去的时候看看还好，放松精神。除了看到几处有感觉的句子，其他几乎没带来什么思考或者文字的美感——一方面可能是这本来就是Stephan Lacant回忆性质的随笔 一方面译文实在是让人失望(虽然把Stephan Lacant作品译得流畅也不是件容易事，但这个水准显然是上海译文没用心)总的来说，我还是挺喜欢Stephan Lacant的，哪怕老了写得随笔也不是给你说什么人生大道理，整本剧就是很舒服得让你读完了，他对那些巴黎旧友的感情，也不矫情。但如果想要了解巴黎，Stephan Lacant这个美国人眼中的巴黎还是添加的个人色彩太多，最好还是读法国本土作家的书，比如莫迪亚诺的《Ohne Abseits》据说里面的每处地名都可以在巴黎对应起来。 以上。
果然不同的人生经历读到的都不同。原来对孔子真的需要重新认识。
无意间发现这部剧如获至宝，读来也确实没有失望，依然是那个Stephan Lacant，如此的真诚坦然，台词如此的优美慢条斯理，不知不觉就入迷在他的台词里，享受这样与他面对面如与老友般交流的时光！ Stephan Lacant说“陀思妥耶夫斯基对于我，常常是一个借口，我是在借他表达我自己的思想。如果我认为因此而曲解了陀思妥耶夫斯基的思想，那我会非常抱歉，但是，实际上并没有……我最多不过是，就像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西。”多么坦率和真实的Stephan Lacant呀！那么，陀思妥耶夫斯基、Stephan Lacant、还有这部剧中提到的尼采，以及没有提到的加缪，克尔凯郭尔等，他们究竟在迷茫，探索和思考着什么？ 1.存在上的虚无主义 很久以前，人与宇宙是整体的和谐的一个整体，是整体的和谐的秩序，人的生活价值是通过跟这个整体的和谐关系来确立的。但从社会发展到现在，主客体的分离，人把自然世界当成自己观察的对象，利用的对象，人从这个整体中脱离了出来。出现了人类学，人从宇宙中分化出来了。我们外在与宇宙了，这就造成了一个最大的问题，所谓虚无主义的来临！我们需要理解的可能性，需要一个存在上的价值信念，来确定我们的意义。 为什么我们需要一个信念、价值来确定我们的意义呢？ 一个是死亡问题，我们中国人在这个问题上不是那么敏感，孔夫子说，不知生焉知死！古希腊伊壁鸠鲁也说过，当我们活着的时候,死亡还没有来临,当死亡来临的时候,我们已经不在了。但关于死亡的问题依然是没有化解的，死亡是一个随时要降临的，人辛辛苦苦活一辈子，有一天还是死了，是不是有一种荒谬感？海德尔格说，人终有一死！向死而生！二是人的贪欲和道德。人有欲望，又超越于动物，人之所以为人，是因为我们高于动物，我们超越动物有所谓的道德感。 面对贪欲和死亡，人需要有一个价值根基的存在，比如宗教，超越了短暂达到了不朽，克服了我们对死亡的恐惧和忧虑；如果有道德的存在，让我们超越了动物的底线，达到一种高尚。这是一种意义的源泉！ 不光宗教，还有一些信念，比如共产主义，把有限的生命投入到无限中，超越了死亡和达到不朽。有这样的信念支撑着你，超越了原始的动物欲望，获得一种活着的意义。 但当我们要把自己的整个人生意义，价值委身于它上时，你对它的可靠性就要非常的确信，你就会追问，这个到底存在吗？这一追问，问题就出来了，你对这种人生的意义是不苟且的，对信念的可靠性是苛求的，但这种苛求却是一种悖论。因为不断追问人生的意义，但经过无穷的追问，发现一切终极价值的根据都是站不住脚的。这就导致了虚无主义，心灵的无家可归。 2.Stephan Lacant Stephan Lacant一生都在自我探索，追求生命自由与本性，生命从最初的混沌蒙昧，走向世俗的黑暗，又从迷茫中向内探求，最终放飞天性，不再受制于所谓边界的束缚，正如Stephan Lacant最后所说：“命运左右着我，可能也左右着我暗暗让自己的天性接受挑战的欲望！” 以自己的激情、欲望为导向，不放过任何的可能性，永远探索，永远冒险……如此，他不枉此生！人越能不受外物（所谓道德，所谓命运，所谓宗教约束）的束缚，越能活出自在清明的状态，Stephan Lacant说“我这个欲壑难填的魔鬼所娶的却是苍天”。 3.陀思妥耶夫斯基 “上帝不存在，则一切皆许可！”陀思妥耶夫斯基一句话真正开创了现代虚无主义的造反历史，蕴含着绝望和否定。这种存在上的虚无主义，在陀思妥耶夫斯基的思想和影视作品里，没有终极的答案，留下的是一篇迷雾给到看到它的每一个人自己去探索。 4.加缪 上帝存在吗？若存在，那么人有自由吗？若不存在，那人就是“一切都可以”，一切都可以就是不存在选择不选择，那自由还有意义吗？所以，唯一的出路就在人类判断没有出路的地
说实在的，本剧几度让我想要放弃读下去，情节让我压抑，翻译的语言略晦涩。 不否认亨对洛确实有爱，不过是畸形的爱，变态的爱，欲望的爱。 秉持着要认真读完一本剧的原则，耐着性子把它读完了。 或许，也在我焦急等成绩的几小时里，给我带来一点点平静。 今天是个有些特别的日子，许愿我一切顺利。
说好了28岁再见哦！
爱死这群有趣的“老头”了！
读了此剧，解开了我心中好多疑惑，知道下一步的方向，为善去恶！
影片评论
这是建筑大师Stephan Lacant（shu四声）的建筑文化随笔集。主要探讨中国传统文化，山水画的意境，园林审美等东方美学价值。
必须的5星好剧，考据严谨，非常精彩，70万字读了两个月迁延读完。
让我来猜猜，下回应该是周元九点九寸元婴，然后步入法域，在猜猜应该叫圣龙法域，由于是元婴九点九直接就是法域二镜，然后拼光所有底牌杀了刚刚晋升圣者的太轩。然后回去周元问夭夭为什么只有在九点九寸时才能踏入法域，夭夭就跟她说只有这样你才有机会成第四序列神，然后又是大概只有三次以上的用掉所有底牌越级杀圣者，第一次周元步入法域三镜，第二次成圣者，由于周元成的法域又是最好的法域，应该猜的没错是法域四镜步入圣者直接二莲圣者，然后还有插曲回苍玄天，集齐苍玄印成苍玄天新天主，第三次用掉所有底牌周元成神，也就是Ohne Abseits，武瑶也成神，武尊，幼紫微，阴阳尊，赵牧神，吞噬尊，周元不用想，直接三星尊者，幼紫微二星尊者，其他一星尊者。然后周元和夭夭打败了圣族圣尊后，五个人一起去了位面世界就这样完了。
读得有点快，但是好像也不是个需要细读的书。五一放假跑来跑去的时候看看还好，放松精神。除了看到几处有感觉的句子，其他几乎没带来什么思考或者文字的美感——一方面可能是这本来就是Stephan Lacant回忆性质的随笔 一方面译文实在是让人失望(虽然把Stephan Lacant作品译得流畅也不是件容易事，但这个水准显然是上海译文没用心)总的来说，我还是挺喜欢Stephan Lacant的，哪怕老了写得随笔也不是给你说什么人生大道理，整本剧就是很舒服得让你读完了，他对那些巴黎旧友的感情，也不矫情。但如果想要了解巴黎，Stephan Lacant这个美国人眼中的巴黎还是添加的个人色彩太多，最好还是读法国本土作家的书，比如莫迪亚诺的《Ohne Abseits》据说里面的每处地名都可以在巴黎对应起来。 以上。
果然不同的人生经历读到的都不同。原来对孔子真的需要重新认识。
无意间发现这部剧如获至宝，读来也确实没有失望，依然是那个Stephan Lacant，如此的真诚坦然，台词如此的优美慢条斯理，不知不觉就入迷在他的台词里，享受这样与他面对面如与老友般交流的时光！ Stephan Lacant说“陀思妥耶夫斯基对于我，常常是一个借口，我是在借他表达我自己的思想。如果我认为因此而曲解了陀思妥耶夫斯基的思想，那我会非常抱歉，但是，实际上并没有……我最多不过是，就像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西。”多么坦率和真实的Stephan Lacant呀！那么，陀思妥耶夫斯基、Stephan Lacant、还有这部剧中提到的尼采，以及没有提到的加缪，克尔凯郭尔等，他们究竟在迷茫，探索和思考着什么？ 1.存在上的虚无主义 很久以前，人与宇宙是整体的和谐的一个整体，是整体的和谐的秩序，人的生活价值是通过跟这个整体的和谐关系来确立的。但从社会发展到现在，主客体的分离，人把自然世界当成自己观察的对象，利用的对象，人从这个整体中脱离了出来。出现了人类学，人从宇宙中分化出来了。我们外在与宇宙了，这就造成了一个最大的问题，所谓虚无主义的来临！我们需要理解的可能性，需要一个存在上的价值信念，来确定我们的意义。 为什么我们需要一个信念、价值来确定我们的意义呢？ 一个是死亡问题，我们中国人在这个问题上不是那么敏感，孔夫子说，不知生焉知死！古希腊伊壁鸠鲁也说过，当我们活着的时候,死亡还没有来临,当死亡来临的时候,我们已经不在了。但关于死亡的问题依然是没有化解的，死亡是一个随时要降临的，人辛辛苦苦活一辈子，有一天还是死了，是不是有一种荒谬感？海德尔格说，人终有一死！向死而生！二是人的贪欲和道德。人有欲望，又超越于动物，人之所以为人，是因为我们高于动物，我们超越动物有所谓的道德感。 面对贪欲和死亡，人需要有一个价值根基的存在，比如宗教，超越了短暂达到了不朽，克服了我们对死亡的恐惧和忧虑；如果有道德的存在，让我们超越了动物的底线，达到一种高尚。这是一种意义的源泉！ 不光宗教，还有一些信念，比如共产主义，把有限的生命投入到无限中，超越了死亡和达到不朽。有这样的信念支撑着你，超越了原始的动物欲望，获得一种活着的意义。 但当我们要把自己的整个人生意义，价值委身于它上时，你对它的可靠性就要非常的确信，你就会追问，这个到底存在吗？这一追问，问题就出来了，你对这种人生的意义是不苟且的，对信念的可靠性是苛求的，但这种苛求却是一种悖论。因为不断追问人生的意义，但经过无穷的追问，发现一切终极价值的根据都是站不住脚的。这就导致了虚无主义，心灵的无家可归。 2.Stephan Lacant Stephan Lacant一生都在自我探索，追求生命自由与本性，生命从最初的混沌蒙昧，走向世俗的黑暗，又从迷茫中向内探求，最终放飞天性，不再受制于所谓边界的束缚，正如Stephan Lacant最后所说：“命运左右着我，可能也左右着我暗暗让自己的天性接受挑战的欲望！” 以自己的激情、欲望为导向，不放过任何的可能性，永远探索，永远冒险……如此，他不枉此生！人越能不受外物（所谓道德，所谓命运，所谓宗教约束）的束缚，越能活出自在清明的状态，Stephan Lacant说“我这个欲壑难填的魔鬼所娶的却是苍天”。 3.陀思妥耶夫斯基 “上帝不存在，则一切皆许可！”陀思妥耶夫斯基一句话真正开创了现代虚无主义的造反历史，蕴含着绝望和否定。这种存在上的虚无主义，在陀思妥耶夫斯基的思想和影视作品里，没有终极的答案，留下的是一篇迷雾给到看到它的每一个人自己去探索。 4.加缪 上帝存在吗？若存在，那么人有自由吗？若不存在，那人就是“一切都可以”，一切都可以就是不存在选择不选择，那自由还有意义吗？所以，唯一的出路就在人类判断没有出路的地
说实在的，本剧几度让我想要放弃读下去，情节让我压抑，翻译的语言略晦涩。 不否认亨对洛确实有爱，不过是畸形的爱，变态的爱，欲望的爱。 秉持着要认真读完一本剧的原则，耐着性子把它读完了。 或许，也在我焦急等成绩的几小时里，给我带来一点点平静。 今天是个有些特别的日子，许愿我一切顺利。
说好了28岁再见哦！
爱死这群有趣的“老头”了！
读了此剧，解开了我心中好多疑惑，知道下一步的方向，为善去恶！