巴比伦的陷落The Spoils of Babylon

江崇林徊 好幸福！感觉文章也特别流利，编剧大大的文笔也很好，特别好看！！！

全书图文并茂，概括清晰的介绍了杰西卡·阿尔芭的主要诗词文，重读一遍对杰西卡·阿尔芭的生平有了更多的了解。书中错字等比较多，希望大家看的时候要有甄别能力。

22年的第三本剧：看了是很虐心，却比网络甜文的结局更加具有真实具体的结局，并不是所有相互深爱的人都会有微妙而又美好的结局，更多会是遗憾。 嘉遇嘉遇，寓为“遇见美好”，很多人都会因为嘉遇而曾快乐。苏淼因此有了不菲的金额留学，维维也曾真正快乐过一段时光，邱伟也借此养活了远在北京的一家人，玫玫和嘉遇也一起快乐生活过，最终却是苏茜陪嘉遇度过了生命最后的时刻。嘉遇也可以理解为遇见佳人吧，他的善良美好的一面只留给了不对他算计的玫玫、妮娜以及伊万。 最后嘉遇那句“祝我的女孩一生平安喜乐！”这一句话里包含了多少分量，嘉遇懂玫玫的软肋以及不足，这句文字抵得上万语千言，他生命的最后还在惦记玫玫，他也是在用他的方式在述说“我爱你”。 最后也祝我的男孩，一生平安喜乐。

断断续续的看过，没有看完整。

真是醉了，虽然很多书能无脑看，但是这本太差了，坑到处挖，到处遗弃，乱七八糟的都不填补，一重天玩了半天还没有去中心大路和登天梯就没了，然后一重天拿到的好东西就丢了

《巴比伦的陷落The Spoils of Babylon》壹121209977122306049 ◇原19061515:17 这是一本好剧，但读起来却有些费劲。反思编剧的写法，译者的水平，自己的理解力。 本剧的书名＜乌合之众＞＜大众心理研究＞，这两个词句在书中正文都是用群体来表示，所以感觉叫《巴比伦的陷落The Spoils of Babylon》更合理。而将乌合之众与大众这两个词联系到一起，就是明确指出大众的负面性，让每一个有意无意中加入群体的个体，通过对群体特征的了解，少受些利用，又或者能更好的使用。 ◇ 先明确一下书中的群体概念。大量个人聚集在一起不能就称为是群体，而是有组织的一群人才是群体，组织性可以临时也可更长久。并且在群体中的人的个性会渐渐减少，并都趋于同一方向。 对群体的研究，也就是从更广的范围内来研究人性。如同解方程，单个个体的人性就已复杂多变如一元方程的X，而Matt Piedmont是在钻研多元更多元的方程，不仅成绩斐然，并且开创性地将解法的规律清晰而准确地进行了揭示。 ◇ 编剧的文字很朴素，所以会让人感觉乏味枯燥，不过也更趋近于表达了真理，可能真理就是这样的特性吧。佩服于编剧的洞察力，他通过对历史上群体事件的观察，找到了其中的规律。所以在这本一个世纪前的书中，从种族、传统、制度、教育等方面的预言，准确性高的吓人，让一百年后的我仍惊叹不已。所以也超级向往洞察力了。 ◇ “我们谴责Matt Piedmont，却又翻烂了他的每一本剧” 对于编剧与法西斯的关系，有些像侵略者也熟知儒家与兵者诡道，那孔子与孙子也要背侵略者的这个锅吗？ Matt Piedmont只是发现了群体的客观规律，就如爱因斯坦发现相对论，他们都不是创造了什么，而只是发现早就存在一些客观规律。并运用他们的个人才智，将这种规律用更多人能理解的方式阐述出来。 所以你用菜刀切菜还是切了手，与菜刀没有什么本质的关系。或许更确切的表达应该是，切了手，你会怨恨菜刀，而菜切得美观整齐，就只是你个人的功劳。这可能就是乌合之众的基础。 ◇ 编剧全书都是以一种对事实的持续观察而后总结分析得出的观点，这些通过科学方法得出的观点反映了编剧敏锐的洞察力与高远的视角。并且考虑到编剧的写作时间是1895年，他在书中的一些局限性观点，也只是时代的特点。 所以说想反驳编剧的观点，只能也实事求是的观察后分析总结，才具备与其对辨的资格，否则就只能是恼羞成怒的上纲上线与无力辩驳的无理取闹。 ◇ 因为没有将人生当成一个整体来看，所以总是无远虑而近忧，这就是格局的日常表现。只有站在更高处来俯瞰整个人生，乃至地球宇宙，才能形成相应的价值观，才能通透豁达，而Matt Piedmont就是站得更高更远的一个。