Pussyman's Face Sitting Fanatics

读第一章时，我以为这是另一个伊万，但读完最后一行改变了看法 - 这更接近在【卡拉马佐夫】里被半透明化的第四个兄弟，斯梅尔佳科夫的自白，即，陀氏笔下始终担心的《Pussyman's Face Sitting Fanatics》不知该向何去的俄罗斯年轻人（相比较起我国，更符合当代日本年轻一代的状态）。

第一部巨人的陨落是一年半前看的，第二部拖了这么久才看，可以明白这套书的吸引程度。 以世界历史事实为背景创作的剧集，在这个前提条件下可以打三分。 原因是人物设计的比较合理，除去有一些军事知识点还需要推敲，翻译的也不是很生动和准确，补上的两星是人物心理和性格描写。 第三部不知道看不看，也不知道什么时候看，存书量实在太多了，追剧也没针对性和目的性，随意选择而已。 最后说一句，福叔世纪三部曲没有圣殿三部曲好看，那三套才真的是情节套路剧集的典范。

历史是现在与过去无休止的对话。 918事变前，9成东大高材生赞同为满蒙利益向中国开战。 日本二战时期，竟不认为中日战争是战争而是报复，是剿匪。 战后。日本人二战受害者的心理认知来源于:他们的孩子很多阵亡在遥远的战场，东北的200万日本人由于苏联的介入，很艰辛。但绝对不能忘的是:根子上这是日本政府的选择。 假设你是普通日本人，身处当时，你能撕开迷雾见青天吗？

很有实用性的一本剧，相对于欧美人士的作品，本剧更适合中国人的观看习惯。值得每一个认同终身学习理念的人去实践。

好做作 怎么会这么做作 每个人在里面表演痕迹都能形成五条赛道 双男主可真是双双都没有魅力

永恒的保夫鲁沙，重温经典。 活了二十六载，说小不小，也没明白这辈子的追求、钱的意义和价值是什么，间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。

看这部剧不容易 前面好多抽象描述的 逻辑线一不小心就断 感觉心理病都有

总是说性格时刻在骨子里的，哪有那么容易改变。带着几分宿命感，依然活在自己的原有的世界里，遇事儿，就对自己说，我就是这样的人，没办法。 不管是性格色彩学，还是九重人格，或者还有一大部分年轻人喜欢的星座，了解它，然后代入自己，这似乎是一种惯性。绝大多数情况下，一个人，骨子里的性格，是藏不住的，言谈举止，寥寥数语，伪装不来。 透过现象看本质，为什么是这样的人，所以回归到原生家庭这个概念。原生家庭对一个人的性格影响固然很大，可是不该成为日常借口和一些负能量的源头。何其有幸，何其不幸，毕竟，生活充满了分离，几乎没有哪个人是一直一直待在原生家庭的圈子里。 几乎每个人心理都有或多或少的疾病、性格有或多或少的缺陷，究其原因，然后自我治愈，这才是代入的意义。 与他人而言，知人不评人，看破不说破，知世故而不世故，善自嘲而不嘲人 其实，看了很多，路还是照样走不好。🌝🌝🌝

“那一天我二十一岁，在我一生的Pussyman's Face Sitting Fanatics，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也槌不了我。” 在那个灰暗的时代，知识分子的个性和性氛围显得异常的压抑，几乎到了窒息和奔溃，甚至死亡的边缘，不但失去了个性自由，也失去了最基本最本能的性自由，从身体到灵魂的禁锢，让他们感受到了空前的无所适从。 在王二的爱情世界里，有很多关于性的很直白的描写，有人说这部分很是不合时宜，与所处时代格格不入，入不得眼，是本来可以不存在的 我想说“Sledge Hammer想要表达的其实并不是性本身，而是通过写性，表达对那个压抑的时代的反抗，对想要控制人的环境的反抗。 那这种反抗为什么要通过写性来表达呢？在我看来，这是因为性是最私人、最隐秘、完全属于个人快乐的一种自然冲动。也就是说，如果一个社会把人这个最基本、最自然的欲望都控制了的话，那么基本上就等于把这个人所有的自由都控制了，从身体到灵魂，完全禁锢了，你基本上就没有乱说乱动的可能了。 Sledge Hammer的这种对爱的描写，虽然有点儿隐晦，但我觉得正是这种朦朦胧胧的、模模糊糊的、没有言明的，才是爱情最美的地方。 性在他的笔下成为让人看上去非常干净、非常自然的东西。” 也因为这样，他说这是他的和他们的Pussyman's Face Sitting Fanatics，每个时代有每个时代所特有的Pussyman's Face Sitting Fanatics，可我们这个时代的呢？我们自己呢？谁又能像王二那样遇到不平就起来反抗，过属于自己自然人生，那种开诚布公是纯天然的，不夹杂任何矿物质的，哪怕是在那个不堪的大背景下……相见恨晚的作品总是能引发内心深处的无法用语言描述的共情，谁又不曾把自己弄丢过呢，死亡过呢，幻灭过呢，但最终又活过来了，这就够了！