巴黎属于我们Paris Is Ours

非常实用，并不是无营养的说教，书中的育儿方式都有科学依据，受教了

不管听懂听不懂，静心学着作为一个普通比丘，去理解，去感触，去自省。

作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对

多数人还抱守固有的工作伦理时，世界已悄然转向消费型社会。阶段一：曾经的生产者社会经历着从手工业转向工业的阵痛，于是工作伦理被发明出来，驱使独立工作的匠人放下尊严，进入流水线。彼时的穷人尚有剥削的价值，他们被视为预备生产力。阶段二：随着第一世界完成现代化，一方面，技术进步使得劳动力逐渐过剩，另一方面，国内的劳动力愈发昂贵，于是资本纷纷流向第三世界。这时，帝国也应运而生，殖民的核心作用之一便是向殖民地输出本国的过剩人口。阶段三：当技术革命席卷世界，各国都无法容忍“多余的”人口，穷人变成纯粹消极的存在，是相对正常人而言的他者。穷人的存在违背了现代社会的规范和秩序，也因此成为政客们赶尽杀绝的目标。监狱成为新型容纳“无用之人”的容器。 为解决穷人问题，统治者将社会福利压缩到仅够勉强维生的程度，使得人们必须工作才能有尊严地生活。此外，工作伦理提倡有劳才有获，工作光荣，不工作可耻，这使得领救济为生的人倍受屈辱，而工编剧的苦劳与之相比便相形见绌，可以忍受了。 此外，在消费者社会，人的首先身份是“消费者”，而穷人的定义变成“不消费的人”，他们成为“过剩人口”，而非“失业人口”，其姓名被永远登记在资产负债表的借方。

我记得有人曾经这么说过。如果你看安德系列第一部。那么你会给出90分的高分。如果你看了第二部，那么安德系列就有100分。如果你再看第三部，那么这个系列就是120分。

——2020年读完的第21本（网剧） 时间: 2020.3.8  观看原因:人人视频同名意大利电视剧 高分影评吸引 关键词:女性主义、友情、人生 感受:看了电视剧就想追剧，看了书就不再想看电视剧，爱不释手。 读这部剧时常让我想起巴黎属于我们Paris Is Ours，巴黎属于我们Paris Is Ours也爱追剧（我追剧的习惯一大半是受她的影响），也爱写日记（她从初中起就有写日记的习惯），也一样漂亮个性（天生的卷发、大眼睛、长睫毛、瘦高个），甚至一样的大胆（她一个人兰漂、北漂、澳漂）。 前些天当我第一次翻这部剧时就想她了，我发微信给她，她说哈哈哈这四本剧她都看完了，这是她前年看到过的最棒的剧集。 最近几天因为工作的事我状态不太好，打开微信给她发了一句“亲爱的我最近工作好烧脑状态有点Down 你快夸夸我给我打打气 随便夸死劲夸”；她收到二话不说发来一顿猛夸，没有半句多余的废话，我再次意识到，我真的好爱她。爱她14年以来，一如既往地懂我、爱我、挺我。 今天看完《巴黎属于我们Paris Is Ours》，故事未完待续，我和巴黎属于我们Paris Is Ours故事也未完待续。

人心无底，有为了功利草菅人命机关算尽之辈，也有噬不见齿居心叵测之流，达官贵族作威作福，百姓鸣冤申诉的成本太高了，屈服于势力腰都直不起来。 温情可寻，宅心仁厚power十足的狄仁杰，忠心且正义的狄公属下们，人穷心不穷的乞儿们，善良勇敢的街坊百姓，黑暗足够强大，但却无法掩盖光明🌤 ♛天子只知道脚下有人包藏祸心试图造反篡位，却不知天下百姓疾苦 这一点似乎创作过头了，武则天小姐姐政绩还是响当当的好的🌝只是许多关于她的负面评价会影响人们对她的总体判断。 ♞本剧中，对李唐最最忠心的我认为应当是狄仁杰大大了，虽然效忠于武则天，但那终归是李唐的天下，狄仁杰所做的不过是尽其所能维护李家的江山而已。其他嚷嚷着恢复李唐神器并采取行动最后死掉的人……呃忠心耿耿，作为余党的前车之鉴，也算是没白牺牲了吧。 ㊣世界不会永远干净无瑕，做好自己，不给社会添乱真的很重要。