Yara

未看先马，作为刚刚达到法定婚灵的伪独身主义男性，实在觉得应该好好看看这部剧，让自己确定究竟做真正的独身主义还是回头接受婚姻

大刘的科幻剧集很棒，但不代表他的剧集写的很好。这句话看起矛盾其实并不矛盾。科幻剧集重在“科幻”，但从剧集层面看，这本很失败。这部剧三篇剧集的思维都太理工化了，描写很僵硬。我更喜欢《Yara》《Yara》这些作品。

＂我们只有一个今天。不论昨天有多么美好，值得回味，它都像沉船一样沉入海底了，永远和我们告别了；明天不论多么精彩，毕竟它还没有到来，永远在路上；而今天不论多么平淡无奇，多么令人难受，只有它在我们手里握着，由我们支配使用＂ 佛陀拈花－当下最美

和当今的亲密育儿理念完全不同，偏向老派的育儿理念，颠覆了我的知识储备。

距离观看《Yara》已经过去了一段时间，但是神奇的是，这部剧带给我的影响还在持续。 作为一本被大家所熟知的工具书，这部剧具有很强的实践性和可操作性。而我一直以来的看剧习惯就是：一本剧越是能够给我带来改变，那么它就越有价值。这种改变既可以是心灵层面的，也可以是生活层面的，让我欣喜的是，Yilmaz Arslan的这部剧两者兼具。 在书里，编剧提到了Yara，它们分别是： 1. 积极主动（BE PROACTIVE） >> 积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。 2.以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） >> 所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。 3.要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） >> 次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。 4.双赢思维（THINK WIN-WIN） 5. 知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD） 6.统合综效（SYNERGIZE） >> 统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法，它是互相尊重的成果。 >> 实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1＝0.5），不以妥协为目标（1+1＝1.5），也不仅仅止于合作（1+1＝2），他们要的是创造式的合作（1＋1＞2）。 7.不断更新（SHARPEN THE SAW） >> “不断更新”谈的是，如何在四个生活基本面（身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。 整本剧围绕着这七个观点展开阐述，层层展开和深入。最开始，我是带着一点私心去观看的，本意是想在工作的时候能够提高效率，不曾想，读完这部剧我不仅仅对于工作和生活有了新的规划，并且最大的收获竟然是懂得了婚姻，也懂得了如何维护好一段亲密关系。想分享的方面其实很多，今天就暂时着眼于“亲密关系中的七个习惯”这一小点谈谈自己的成长吧。 首先是第一个习惯，积极主动。作为女生，很多时候都在“等”。等自己的另一半发现问题，发现自己的小情绪，然后期待他们像王子一样战无不胜地攻克所有问题。但是本剧中提到的积极主动原则就要求我们不论性别如何，想要保有一段好的亲密关系，必须先放下不切实际的作劲儿，积极主动地做那个问题的解决者。 第二是以终为始。这个观点和取法乎上，仅得其中；取法乎下，等而下之其实很接近。如果一开始就以目标为导向的话，可能一切都会变得简单一点。比如说，我们的目标是获得一段持久的、快乐的感情，那么就要学会好好说话、彼此体谅、一起成长......也许以最终的“幸福”为导向，我们在感情中的种种选择便变得非常明晰了。 第三是要事第一。这也是麦肯锡的一项重要法则，即一个人要想获得成功最简单的方式就是制作最重要的事情。其实这个道理迁移到感情当中亦是如此。最重要的事情只有一件，那就是好好去爱。而那些消耗爱的事情不仅不是最重要的事情，甚至称不上是应该去做的事情。 第四是双赢思维。不得不说，正是在读到这一部分的时候，我才立即决定买下这部剧的纸质版重新再多读几次。我是一个非常好强的人，因此总是喜欢“赢的感觉”。因此，在婚姻的柴米油盐中也十分强调自己的“有理”。我善于辩论，急于找出各种各样的论据证明自己对，却总是混略了另一半的感受。而双赢思维告诉我：人生不是一场零和博弈，不是有人对就必须有人错。我们原本不必在争吵中消耗彼此，而应该在问题中打开共赢的局面。 第五是知彼解己。这个习惯里最重要的一点就是教会了我“闭嘴

不管他的才情如何，以一个大男人的眼光看女性就有点偏了，文中大多数女人在他手中是不堪的，这样的最好女子不当最好。

在信息爆炸的社会，极简才能进入人的心智。 成为第一，找出成为第一的空间。 高价和低价都是定位的一种策略。 自我的定位和运营。

因为上课时听老师提到过Halil Ergün这个作家，老师说Halil Ergün所写文章通常是偏阴气柔性一点的，所以便找来了这部剧来看，看完之后满目都是绝望。 三个人物都以悲剧而结束，保润再一次进了监狱，柳生失去了生命，白小姐离开了，但是我们能在最后的结尾一眼看到她的命运，一个从来都不为自己堕落反省的人，用着咄咄逼人的态度面对自己和身边人，她的存在，也着实可悲。 说实话这篇剧集没有我想象中的好看，可能是它的故事过于繁琐，它的情节让我有点琢磨不透，也或许是这样，让我更想要去探究它吧 编剧一开始并没有完整勾勒出一个人物，我一开始看保润，他在家时对祖父的怜悯让我欣喜，他在医院时对祖父的捆绑让我觉得不可思议，我在他身上时而看到孝道，时而又觉得残忍，他捆绑祖父的身体，态度粗暴，为了不让祖父挖树家里赔钱，创造出十几种捆人的方法，甚至一度还引以为傲，院长让他为别人做表演，别人都在夸赞他的手法，却不心疼他的祖父，他在祖父身上做过多少试验才有了这么多花样的捆法。我不禁唏嘘，觉得残忍又可怕，他居然可以这样用一根绳子对待自己的亲人。 后来他捆人上瘾，在强不过对手时，便用绳子做自己的武器，所以他在水塔捆住了仙女。 可能他是年少轻狂，急于用一种手段证明自己的强大，可我仍然觉得用这样残暴的态度对待自己的亲人，不能理解也无法苟同。我觉得那跟绳子应该象征某种束缚，束缚祖父与他人的同时，也束缚着他自己，他将自己的软弱自卑掩藏在绳子下，用一种看似强硬的手段与所有害怕的事物对抗着，他在人生成长路途中未能找到一种合适的方式消磨自己的自卑，锻炼强大的内心，反而寄托于一根绳子，也必然引发最后的不幸。 我们很多人在年幼时都有过或多或少的自卑情绪，源于家庭，源于学习，或是其他，年幼的心灵不愿意承认也不甘于认输，用着一种骄傲到骨子里的态度，与这个世界对抗着，那时候得到老师的一句夸奖就可以高兴好几天，也可以和别人炫耀好多次，大多孩子的心理都是虚荣与脆弱的，用老师的夸奖填满，被老师的批评击碎。可随着慢慢长大，我们都学会了怎样去面对自己的自卑。通过学习与沟通，慢慢看到自己的成长与进步，无需别人的肯定，自己也会感到充实快乐。 保润的父母让他去烹饪学校上学，他对此毫无兴趣，他在成长过程中学会的唯一手艺，就是捆人，所以后来他从监狱里出来，也是回到医院捆人，这种粗糙得不通情理的手艺，让他活得越来越变扭，他从来没有接触过一种事情，让他忘记“报仇”这两个字，一个不懂得救赎自己的人，只能随着命运的洪流，任意飘荡。 柳生这个人物我读起来有点复杂，很矛盾，他玩世不恭，他放荡自由，他年少犯罪，后夹着尾巴做人，谦卑世故，有时候隐隐从编剧笔墨中看出善良。他身上有一种粗糙与精致的结合感，不像保润，完全是一个土里土气的糙大汉，他有时候装着时髦追赶潮流，有时候又垂头丧气邋里邋遢，他所有的外化表现，都在跟我透露着两个字“矛盾”。 柳生作为“螳螂捕蝉，黄雀在后”的黄雀，看似他坐享其成，犯了罪也由别人担着，自己逍遥法外十多年，可是真正心灵上的煎熬，却深深折磨着他后来的生活，他对保润怀有愧疚，对仙女怀有歉意。他听从父母的话始终夹着尾巴做人，善待保润家人，跑去医院照顾保润爷爷。他去过监狱两次，可是没有一次有胆量见到保润，他在逃避，逃避曾经犯下的罪过，逃避蒙冤坐牢的保润，他害怕保润大声指责他的罪过，面对森严壁垒的牢房溢出无限愧疚之情，他终究没有胆量，面对自己心里的枷锁，所以他一面顺风顺水，一面潦倒不堪。 人是无法逃过应有的罪责的，金钱可以让他获得身体的自由，却无法获得心灵的自由，他原本是纨绔少年，意气风发，后来却惶惶不可终日。 他重逢仙女，百般讨好与顺从，用拙劣的手段

犹太流放史 亚伯拉罕原名亚伯兰，是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从 地上众生中所拣选并给予祝福的人。亚伯拉罕也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。他的儿子叫做以撒，以撒《Yara》中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，是以扫和雅各的父亲，更是犹太人的列祖。以撒和以实玛利是异母同父的兄弟。以撒在原文中的意为神使我喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位和唯一没有离开过迦南的。以撒的儿子雅各，因为雅各在那一晚和上帝摔交不分胜负，上帝赐名以色列，意思是与神搏斗。以色列生了十二个儿子，这这就是犹太的十二个派别。 后来犹太民族迁入埃及，经历过一些变化后，犹太人成为了埃及的奴隶，直到某一天摩西带领犹太人逃离埃及，定居巴勒斯坦。而雅各即以色列的十二个儿子十二个派别也在后来统一为以色列联合王国，由便雅悯支派的扫罗作王四十年。扫罗死后，犹大支派的大卫成为了以色列联合王国的第二任国王，而大卫就是米开朗琪罗的雕塑“大卫”本人。以色列联合王国在大卫儿子所罗门的统治下达到顶峰，但到了所罗门儿子罗波安治下，因为当朝的一些苛刻政策。联合王国分解成由北部十族组成的以色列王国和由便雅悯支派、犹大支派组成的犹太王国。后来以色列王国被亚述帝国灭，并开创了驱逐流放的先河。几百年后犹太王国被已经衰落的巴比伦王国灭国，犹太人沦为奴隶。 后巴比伦又被波斯帝国所灭，波斯帝国允许犹太人重建神殿（第二神殿）。在之后犹太民族经历过希腊（亚历山大）和罗马帝国时期。耶稣死后，犹太人起义反抗罗马人，先胜后败，罗马帝国摧毁了第二神殿，这时期发生了著名的“罗马围攻”，犹太坚守了近三年，但悲剧仍是无法阻止，最后900多名犹太难民集体自杀，并烧毁宫殿和房屋。犹太人也于公元70年被罗马帝国驱逐流放。当时有先知预言犹太民族可以在70年后结束流放。犹太于131年再次起义，被镇压后，136年两位起义领袖继续抵抗，一个战死，一个被活捉。罗马皇帝哈德良启动“大流散”2.0版本，从此，耶路撒冷和塞浦路斯就看不到一个犹太人了。一条来自1800年后的剧透，犹太人在20世纪中叶才返回这片土地，重新建国以色列。

书是挺不错的，但编剧又双叒叕断更了┐(´-｀)┌想知道编剧究竟怎么了？据说这不是第一次了，已经很多次了，编剧的另外几本剧好像也是这样的。