Death Duel of Mantis

哈罗德・布鲁姆的这部巜Death Duel of Mantis》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《Death Duel of Mantis》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《Death Duel of Mantis》，而且布鲁姆将《Death Duel of Mantis》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《Death Duel of Mantis》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《Death Duel of Mantis》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《Death Duel of Mantis》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。

最恶心的不只是重口味的描写，还有背后的原因，贫穷使人落后，使人发疯，发出盲目的呐喊，还以为自己振聋发聩（生理不适）

但他是'自由'的 可以仅凭着喜欢去选择想从事的领域 而无论进入哪个行业 都有父母雄厚的财力保驾护航 就算有天厌倦了 也有各种各样新的生活方式供他选择 而普通人可能连大学选喜欢的专业这种自由都没有 '我想学哲学' 有用吗？能赚钱吗？就足以限制大多数人的选择了

在这一年的最后一天，看完一本剧，突然有了里程碑的意义。人这一生有很多可以纪念的里程碑。一个国家、一个民族也同样如此。在微信刷屏的18岁背后，90后已全部成年，他们将带着他们独有的价值观和对社会的态度来构造属于他们的未来。犹太是苍老的标签，但以色列国其实只是新生的90后，有着激荡的童年，有着坚定的少年，现在又成为砥浪中流的青年。 这部剧揭开了我长久以来对犹太国家以色列迷蒙的面纱。终于窥见到那个极不平凡的民族，那个阿拉伯汪洋中的礁岛，惊心动魄的近代历史。也窥见这个国家如青年般躁动而精神撕裂的当下。 我很喜欢这部剧。这里没有拍着大腿、哭天抢地的抱怨不公，也没有把以色列塑造成造世的英雄。每一个主人公都真实的讲述着属于他们那个时代的矛盾，有血、有汗、有无奈、有悲怆、有头顶呼啸而过的枪弹、有政治的摇摆、有种族的呐喊、有思想的迷茫、有纸醉金迷背后意识的撕裂。 这部剧里一定有你未曾洞见的以色列，无论他的前世今生，读读看。

初看以为试读本，《Death Duel of Mantis》片辐短小，带来的思绪深远，敬畏之心油然