Red Hook Justice

《Red Hook Justice》 自古深情留不住，唯有套路得人心。 罗伯特在书中指出 "本剧中讨论的所有顺从技巧，都是既可为善也可作恶的，全看使用者的心术如何了"，这不免让我有些忧虑，未来会不会出现这样的情境，我们以为选择什么是我们遵从内心的决定，其实那只是道具布景诱导我们做出的选择而已，我们身处的世界已变成楚门的世界。 经典的心理学运用剧集，列举了大量的案例阐述了使人“顺从”的六大心理学原理（互惠原理、承认与一致、社会认同、喜好、权威、稀缺）对人们的行为的Red Hook Justice量。本剧在营销等商业活动中操作运用比较广泛，无论读者站在哪个立场（营销或被营销）去看这部剧都有值得借鉴和学习之处，从懵懂到看清，从盲从到理智……，总之，仁者见仁，智者见智，值得一看。 I.这部剧的6条心理概念，下面开始详解: ①互惠原理。也就是所谓的人情债，对方给我们任何好处，我们潜意识都想给予回报，甚至对于硬塞给我们的一些不需要的给予，我们也会很难拒绝。 ②承诺和一致。我们做出承诺之后，会给自己心理压力，让自己兑现承诺，甚至明知是错的，我们也会在潜意识里说服自己。比如，女人嫁了渣男，即便发现问题，也很容易妥协，付出越多，也就越难离开。 ③社会认同。当我们对于选择不确定时，习惯以别人的选择作为判断的标准，比如，路边有一个人遇到困难，路人越多，伸出援手的可能性越小，不是因为冷漠，而是不能确定他是否需要帮助，因为大家都没帮，同时，越多的路人意味着自己的责任越小。 ④喜好。我们会自动给长得好看的人一些正面特点，比如才华、善良、诚实等，而且自己并没有意识到这一点，而被评价者因为自我形象与评价的一致性压力，也会容易向这些品质靠近，这就是“相由心生”，其实更是因为“相貌”，所以生心。 ⑤权威。人们本能的相信权威是正确的，比如和你说话的是一位行业专家，你潜意识就会相信他的话，甚至于在自己信任的权威面前，我们愿意落实他下的任何指示。比如，一个穿制服的人会自带信任光环，一个有头衔的人会被别人尊重。 ⑥稀缺。一样本来毫无吸引力的东西，仅仅因为稀少就立刻变得迷人起来，这种稀缺并不会提高东西的品质，但是会催发人的占有欲。 以上6条并不是新的概念，也许我们早已明白，但心理的操纵往往发生在无意识之中，即便我们明白，也不代表就不会被误导。 个人认为读这种书不必太较真，更不要轻易改变自己。 当你“太明白”，就会在不知不觉中变得表情刻意，失去真诚，也就换不来真心。 当你“太明白”，就会在周而复始的计算与算计中疲惫不堪，大多都是无用之功。 当你“太明白”，就会越来越难以面对那些隐藏着的阴暗，变得矛盾重重，充满怀疑。 当你“太明白”，就会失去学习的愿望，把自己当作世界的中心，成为井底之蛙。 当你“太明白”，想糊涂，就越难。 II.西奥迪尼的作品，是社会心理学领域的著名热门剧集。编剧主要阐述了六种广泛存在的，人们普遍遵循而又很少自知的心理学机制：倾向互惠；努力言行与承诺一致；力求社会认同；以喜好定选择；遵从权威；以稀缺为贵。这六条心理习惯是人类进化的产物，是人类应对纷繁复杂自然、社会世界的快捷方式。表面上看起来更多的是一种下意识的直觉，含有浓重的非理性色彩，缺乏理性、逻辑的气息，然而究其实质，这些貌似理性对立物的机制恰是人类理性算计的结果，而且是经过漫长进化史验证成功率很高的机制，正是因为成功率高，所以部分以先验的方式，部分以文化习俗的方式作为结果直接传承下来，存储在人脑的缓存区并在相应场景下帮助人们自动做出反应，取代了该场景下耗时费力的理性计算。但这样的机制也有其弊端，许多深谙此道的人士可以借机利用、滥用这些机制，甚至误导、控制人的行为，而如何

剧荒的时候被人推来的一本剧，前三分之二还凑合，后三分之一比前面差远了。感觉编剧并不擅长写大环境。 剧情简单，过程也没多少转折，故事没什么深度，剧情和对话都很浅，类似撒娇停留在你真坏的程度。写食物比写故事好。 零碎的问题挺多，有时候多到影响观看。 更不喜欢的是不知从什么时候开始甩鸡汤了，特别尬。比如闺蜜两个坐在一起拉着手一个看着另一个说感谢有你让我认识到人生中真正的快乐之类的，我以为这种话怎么也应该是其中一个躺在病床上再也起不来的时候才出现的台词，嗯对，我认真想过假如有一天我要升仙了就跟闺蜜好好感谢她一下……

这是追剧以来耗时最长的一本剧，足足用了我38个小时，前后拖了一个多月。看这部剧其实内心是很痛苦的，也是很抗拒的，最重要的是看这部剧我就想骂人，想骂主人公许愿，但特别特别想骂的应该就是马亲王了。 从本剧开篇到文章结尾，他就把主人公塑造成了一个自诩聪明百战不死逢凶化吉的神人，有着过目不忘的本领，见招拆招的智慧、完全就是主角光环笼罩下的那种人。但即便是主角也没见得有多钟爱文玩古董，更可怕的是老马对文物并没有什么所谓的敬畏之心和爱护之意，五罐中莫名其妙被整毁两个，到最后直那么难求难遇的十件柴瓷被毁，你凭什么宁愿毁掉也不愿传承，许一城可以为了保护佛头而让日本人带走，郑教授与其父亲因爱成痴，选择与瓷器共存亡，而你却得瑟地认为只要没有被日本人拿走，全毁了都行。 这让我想起了林微因想起了梁思成，想起北京古建筑拆除前梁思成的痛哭。有着几千年文明的泱泱大国，留下了璨若星河的古建筑遗产，但是在无数次朝代更迭和战乱之中，无人保护，满目疮痍。这已然是一大痛楚。而老马，你怎么可以无视古人的智慧结晶，愚蠢至极的要毁掉这些古玩物？

这六位哲学家的选取是有原因的，或是后者读过前者的著作，或是后者把前者当作英雄知己。他们在思想上，也具有一脉相承性。 说到底，苦难是贯穿全书的命题——苏格拉底与世不合，捍卫真理而死；伊壁鸠鲁追求感官的快乐，不为物质的贫瘠所累；塞内加为挫折设定预期值，以此抵消意外带来的负面情绪，抵抗非必然，接受必然；蒙田认为不完美也没关系，承认不那么美的肉体事实；叔本华将爱情的本质归结为生命意志，于是失恋也可以释然了；尼采把痛苦转化为幸福，主张拥抱攀登的挑战。 一言以蔽之，是一碗碗高级的鸡汤，或许没那么深奥，但慰藉的作用倒是真的。 除此之外的一个发现是，哲学家也是偏激的，可能前后矛盾，但是绝不会含糊其辞，不然可怎么输出观点呢！之前一直强调包容一词，接纳诸多观点的碰撞，我自己的观点却消失不见了，以至于价值观整日处于动荡之中，建立了又推翻，推翻了又重构，以至于无法辩驳我所不以为然的，大概这就是满脑子苏格拉底所说的“原始意见”。 我要建构起属于我自己的话语体系。

现在我们也都还各自活着，我想。无论失掉的多么致命，无论手中被夺去的多么宝贵，也无论完全变成另一个人而仅仅剩下一层表皮，我们都能这样默默无闻地打发人生，都能伸手拽过额定的时间将其送往身后——作为日常性的重复作业有时还会做得十分快捷。如此想着，我心里仿佛现出一个巨大的空洞。

香港再难拍出大格局的古装片~

每个故事都是娓娓道来 故事的结局突然没那么重要了 重要的是我们的世界总会有无数个意外 至于意外是好是坏，only you know

在全国范围内，全方面的覆盖调研，再结合中国基本国情分析，总结出来的关于中国人对性的认知与变化。非常好，可以推荐给伴侣看看，以后日常生活中可以讨论讨论！

这是一本不论男女老少都应该精读的书，更多、更早地了解人自身的构造和各种情绪的来由，将有益于我们在这个世界上游刃有余的活着。

收益！ 把话说得刚刚好，把事情做得刚刚好都需要付出努力。 世间安得双全法，不负如来不负卿。 愿世人皆懂得换位思考，不被为难也不难为他人。