Women on Death Row 2

民族和民族主义，不是自古就有的，它是一种现代的产物。民族作为一种共同体，是“想象的”，是建构出来的。“Women on Death Row 2”，要点在于“想象”二字。“它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。”即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，甚至都没听说过他们，但是，这种相互联结的意向，却活在每一位成员的心中。尽管在每个民族的内部可能存在存在普遍的不平等和剥削，“同处于一个民族”，却总是为设想为深刻的、平等的同志爱。这种想象中的联结和友爱关系，在过去两个世纪中，驱使数以百万计的人们甘愿为民族——这个有限的想象——去屠杀或从容赴死。 「Women on Death Row 2」是传播研究中的一个概念,用来揭示现代传播的社会意义。美国学者安德森认为Women on Death Row 2包含四个层面:一是一个民族是想象的,因为即使最小的民族中成员之间也不可能彼此认识,然而，他们却怀有相互联结的意象;二是民族被想象为有限的,即使是最大的民族也还是有边界的;三是民族被想象为有主权的,因为民族梦想获得自由，而衡量这个自由的尺度与象征,就是主权国家;四是民族被想象为一个共同体,尽管每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻的平等的爱。 按照Women on Death Row 2理论,民族是一种被构建与想象的政治共同体,与真实的共同体有所不同。在一个真实的共同体中,成员之间有面对面的日常交往，而在Women on Death Row 2中，成员仅在精神上将自己与他人联系起来。安德森认为“印刷一资本主义”为Women on Death Row 2提供了可能性。民族与民族主义是现代性的产物,是因政治与经济的目的而被创造出来的。

这部剧跟我想象中有点不一样，自卑与超越的标题让我错以为是一本激励自己走出自卑心态的书。 但实际上编剧一直强调个人对社会的贡献，人活的意义就是要为社会创造价值。不得不说这样的立意很高，但是也很空泛。 整本剧读下来，感觉有些思想有些老旧了且过分理想化。书中有大篇幅的内容是介绍儿童教育，让我有种错觉是在看教育类的书，只能从这些儿童教育的理论中反思一些自我？ 总的来说也是有所收获吧，书的内容整体也是催人向上，希望自己努力吧。

以前谁跟我提理财，我就认定他是个大忽悠，不务正业。直到今年偶然听到关于理财知识方面的课程，便开始对它的兴趣一发不可收拾，找到了实现财务自由的另一种可能。 有时候改变自己的只是一种简单的观念，但由于自我的不成熟，某些很好的东西往往道听途说被错过了，所以到底怎么样，以最专业的角度了解一下，再去评判。 理财只是认识、管理财务的一种方式，真正的财务自由还得看自身的硬实力。别把鸡蛋都放在同一个篮子里，同样万不能把人生精力都放到理财当中去。

遇到你之前，我的生活是在幽闭的家乡小镇，遇见你之后，才发现一个不一样的自己。没有一个是坏人，也没有一个人不尊重生命，没有一份情感不是真挚珍贵的…总之太感人了！！！ 是读过的少有的不怎么带翻译强的剧集，许多细节描写很细腻动人。

感谢祖国的庇护，乱世人不如盛世狗啊，内心的肮脏需要如何去洗脱。

让自己适应时代所需要的知识越来越多与个人学习时间越来越少之间的矛盾 五位一体：编剧背景、队友和门徒、对手、核心论点、代表作 两种极简精读法：独木舟精读法、核潜艇精读法 两种基本思维模式：严父思维和慈母思维 两种知识管理方法：集中式和分散式 知识从输入到输出

皮皮甲，我在北京住院呢，刚做完手术，睡不着的时候就期待你的更新

编剧前后风格差异太大，前面细碎且淡如水，后面开始讲尼采就又不可能平淡了。为尼采的窘境惋惜-思想智慧与现实生活的幸福没能兼备，为自己的瑟缩被戳穿而羞赧，不是编剧戳穿的，而是尼采。所以，“好看”也不是给编剧的。

无师自通的战神————老李

读《Women on Death Row 2》有感 “幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”——阿德勒 田所，为什么你想要非礼我？为什么你要把我赶出学校？ 佐伯，为什么你不保护我？ 彻也，为什么你不带我走？ 冈野，为什么你要玩弄我？ 赤木，为什么你不明白地对我求爱？ 绫乃姐，为什么你不幸福？ 小野寺，为什么你要背叛我？ 岛津，为什么你不等我？ 阿惠，为什么你要放弃我？ 阿洋，为什么你要丢下我离去？ 爸妈，为什么你们不爱我？ 纪夫，为什么你不原谅我？ 久美，为什么你说死就死？ 我会变成这样都是你们害的！ 等我回过神时，才发现我正对着空无一人的墙壁咆哮。 我为之愕然。 我已经崩溃了…… 这是松子对自己说的，可我看完书之后我想对松子说： 松子，为什么不告发田所 松子，为什么不和佐佰说实情 松子，为什么不离开彻也，当断则断，家暴只有零次和无数次，你值得更好的。 松子，为什么明知他有妻子，却还要做他的情妇。 松子，为什么不去留下赤木。 松子，为什么不能和绫乃保持联系 松子，为什么随便来个无赖你都能相信他 松子，为什么要和岛津说让他忘记你 松子，为什么不和阿惠再做朋友 松子，为什么明知道阿洋是什么样的人还要和他在一起，你也要爱惜自己 松子，为什么你不知道爸妈心里其实是爱你的 松子，为什么殴打纪夫的妻子 松子，为什么对爱你的妹妹这么冷淡 你变成这样，你自己也有很大的责任 之前一直有听过这部剧的名字，却没来得及看，恰逢近日得闲阅完 你以为人生要完了的时候它还在继续，你以为人生可以重新开始的时候，人生已完。 剧集原著以松子的侄子——川尻笙，以及川尻松子两条叙事线交替描写的方式，来展示了松子被嫌弃的一生。 松子的一生遇到了很多可以说是改变了她未来走向的男人。 校长对松子的强暴，让不知世事的松子第一次看到了一个表面道貌盎然的人背后却是何等的野兽。 龙洋一是松子的学生，在一次学校组织的修学旅行中，龙洋一偷了旅馆礼品店的钱。松子认为绝对不能报警，所以必须先安抚旅馆的人。要安抚旅馆的人，就必须把钱还给他们。只要还钱，他们就没什么好抱怨了。 于是松子想用自己的钱把钱给还回去，松子本以为可以轻而易举地获得对方的谅解，可在阴差阳错之下说钱是自己偷的。 也由于之前校长对松子的种种，最后越描越黑，之后被学校开除，乡里的流言蜚语，父母的不信任，松子离家出走了。 而后松子的命运也跟着急转而下。不管是结果还是过程为定论，松子的一生都是多灾多难的一生。 每当松子做出错误的决定时 “完全顺从父母的意愿入职教师行列” “不告发校长对自己的强暴行为” “替学生顶罪” “忍受彻也的家暴” “明知对方是有妇之夫却仍要和其缠绵” ...... 一幕又一幕的选择可以说是松子一生中的污点以及转折点。 松子一生都在祈求他人施予给她的爱。但是松子似乎并不是很懂的如何给他人爱，从小公园迷失的孩童，也从家庭里对妹妹久美的种种......松子始终无法把握爱他人的方法。 可笑的是松子追寻了一生他在寻求的其名为“爱”的情感。终在生命消亡后，她才得到了亲人的认可和爱护，获得了她曾经尽全力都想拥有的。 刚开始看的时候我是边看边气，我无法理解当时场景下松子的所作所为的动机，与此同时我也在想如果换作是我，我会如何处理呢，我无论如何不会和松子一样罢。 身为一个女孩，想要被爱，更应该先自爱，连自己都不爱惜自己，又怎会有男孩去疼她，爱她呢。 电影中松子的墓志铭是太宰治的“生而为人，我很抱歉” 但是在最后，我想起了一部十元里美主演的日剧《Women on Death Row 2》中三澄美琴在法庭上对杀人犯的致辞： “我们法医的工作，就是解剖，检查遗体，将事实写进鉴定书里，当然，上面不会