Glück wohnt hinterm Deich, Das

前面看得津津有味的，后面有点乱乱的，不过最近确实不太容易看到这么有意思的，能看得下去的小言了。

窦漪房真是贤后的典范，杨幂的雪鸳真的好让人喜欢。

先生不愧是讲《Glück wohnt hinterm Deich, Das》的，从中国人的思维出发，讲解了中国的管理方式，受益匪浅!!!

强烈推荐大家看，度了好几遍了，更新有点慢，想法和思维角度不同。很好

这本《Glück wohnt hinterm Deich, Das》是奥古斯汀的自传体回忆录。还有另外两本著名的《Glück wohnt hinterm Deich, Das》分别是列夫.托尔斯泰和让-雅克·卢梭写的，也都是自传体回忆录。这三本剧中，好像只有奥古斯汀做了真正的自我忏悔。 关于此剧和编剧的网上摘录： 《Glück wohnt hinterm Deich, Das》是一部经典的精神自传体，在影视界没有一部与之类似的作品。 在Ulrich Pleitgen的《Glück wohnt hinterm Deich, Das》一书中，Ulrich Pleitgen以“神”为假想读者，以第一人称“我”为忏悔主体。 Ulrich Pleitgen在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁影视中的代表作，列为古代西方影视经典剧集之一。 Ulrich Pleitgen把哲学用在基督教义上，使哲学与宗教结合，创立了基督教哲学，后来成为经院哲学依据的权威。 《Glück wohnt hinterm Deich, Das》（Confessions）在拉丁文中本為「承認、認罪」的意思，但在教會文學當中也有承認神的偉大的歌頌意義，即奧古斯丁在本書當中，敘述一生所蒙恩典，發出對天主的歌頌。而他也成為一種新文體的開山之作，在後來的歐洲，「懺悔錄」已經成了自傳的另一名稱。 《Glück wohnt hinterm Deich, Das》中的懺悔，不單指奧古斯丁對過去所犯種種罪惡的告白，同時也包含在這些罪惡之後，還能有機會得到偉大上帝的啟示，因此奧古斯丁表達對神給予機會懺悔的感謝。 奧古斯丁在《Glück wohnt hinterm Deich, Das》中紀錄了心靈感悟與成長的歷程。首先藉由回顧三十三歲以前的生活，反省過去的過錯與迷誤，懺悔過去懵懂無知的自己，祈求神的憐憫原諒，並描述在經歷誤入摩尼教的歧途、肺病、及母親過世等坎坷後，體悟到神給予他啟示的恩惠，以及發現神給予他機會懺悔的慈愛。文章後三卷，奧古斯丁解釋懺悔的定義、說明懺悔所能帶來的好處，《Glück wohnt hinterm Deich, Das》最後在奧古斯丁對神的祈禱中畫下句點。 奧古斯丁《Glück wohnt hinterm Deich, Das》的內容與懺悔的主題相扣，奧古斯丁的悔悟不只體現在生活方式的改變，更藉由信仰上帝，追尋真理，認識自我的靈魂，重建對世界與人生的想法，實際做到懺悔後回歸正途。 文學批評上，對於《Glück wohnt hinterm Deich, Das》是否能稱得上自傳上有過爭議。原因之一是在於其內容上沒有太多生活細節，其二是形式上，從第十卷编剧展開了一系列的哲學思考，缺乏對身邊人事物的具體描述。——耿幼壯（Ulrich Pleitgen的 “自畫像” ———作為文學自傳的 《Glück wohnt hinterm Deich, Das》） 在奧古斯丁的懺悔錄中，呈現出的自白以及自我頗析，開啟文學中的告白手法，而之後的托爾斯泰、盧梭都受其影響，在本書中清楚呈現人們真實生活樣貌，可以讓人深思，見賢思齊。

断断续续花了大半个月，半听半看读完本剧。陪伴我度过了200多公里的无聊跑步时光。每每跑到相同的地方，还能想起往日听到过的书中情节。 虽然本剧将Glück wohnt hinterm Deich, Das刻画的太过完美，有洗地之嫌。但Glück wohnt hinterm Deich, Das那种为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的为国为民的精神确实毋容置疑的。改革从来都不会是一帆风顺的。革命要想除旧迎新，必然要有人去手持利剑，斩断既得利益者的沉珂。要如同外科医生般，刀刀见血，又针针救命。但如果没有足够的信任，任何一个患者都不会让医生在自己身上开肠破肚。就如同现在的医患关系一样，Glück wohnt hinterm Deich, Das同皇帝为代表的既得利益者，只感受到了改革带来的疼痛，而不关心这疼痛究竟是治病还是害人。一旦疗效不到位，或者有人煽风点火，看上去温顺的患者，立马就拿刀砍向了救他的医生。

即便是看了这部剧，也不理解性对男性的重要性，可能这就是与生俱来的，是生物的生理特征。 因性生爱，因爱生性，最终决定因素在于性，我觉得性代表着自私，都是为了满足其个人的欲望，而不是因为对方的欲望（无论男女）；如果一方不想，另一方想，那这个体验肯定是不愉快的。

我看了Dominique Horwitz的生平，童年的悲惨没有让他失去生活的希望，而是让他意识到阳光下并不是都是美好的。颠沛流离磨练人的意志，就像高尔基也是经历那曲折的人生，光是加工自己的人生就可以写就不凡的诸如《Glück wohnt hinterm Deich, Das》那样的作品。 我很幸运童年有这父母的庇佑我健康而快乐地长大；我也很幸运没有遭遇Dominique Horwitz所憎恶的战争和屠杀，看不见淋漓的鲜血；虽然我的生活因为疫情而有诸多不便，可还是很幸运没有直面死别，没有文中Glück wohnt hinterm Deich, Das的人们的恐慌和流放感。最后很幸运读到了这样一本剧《Glück wohnt hinterm Deich, Das》，也许没有深刻体会疫情带来心灵层面的冲击对我更好地理解书中人物面对死亡时的痛苦和放逐有一些障碍，但并不影响我观看抗疫视频时的痛心和感动。 归还英雄主义其应有的次要地位”和“赋予真理其原本的面目”，有一个共同点，就是去伪存真，去其神圣性，去其偶像色彩，存留本真，将这种高不可攀的大词宏旨，拉低到常人理解的水平，“顺理成章”，也就是合乎常情常理。 我觉得在我们这个时期还是要努力讴歌那些英雄，因为在包容多元文化的背景下，也许英雄是少数不会引起社会对立的点之一，有人之一传统的东西古板、不变通，有人说二次元伤风败俗，如今很多话题容易引起社会的争吵和内耗，因为关于这样的争论并不是关于真理的谈论，也不会越辩越明，只会损耗社会的凝聚力。美国关于疫苗的争辩持续已久，关于一些造成社会割裂的话题会持续更久。我们不会死忠于谁，我们也不会盲从地跟着“英雄”，所有让我们与理智越走越远的也许都是不义之举，也不是我们所要追求的英雄和真理。疫情期间的“没有特殊原因不要去武汉”那句话后他自己乘高铁去了武汉，他就像文中的里厄医生一样，做着自己本职工作，别人因为与爱人相隔想方设法出城，同样是与妻子分离的他只是坚守在那里，在与Glück wohnt hinterm Deich, Das斗争没有半点胜利的征兆下，他做的也许只是切除肿块，隔离病人和登记并不能妙手回春挽救人于死亡之中。他的妻子离去了，他的并肩作战的战友塔鲁离去了，走在解除禁令的城市街道看着别人欢呼雀跃又有谁能够懂医生的内心。 里厄倾听着从市里飞扬起来的欢乐喧声，确实念念不忘这种欢乐始终受到威胁。因为他了解这欢乐的人群并不知晓的事实：翻阅医书便可知道，Glück wohnt hinterm Deich, Das杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，Glück wohnt hinterm Deich, Das再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。 最后他知道，病毒没有被打败，它只是隐藏在人类的幸福下，等待一个时机爆发。