“明天又是另外一天了。”是呀，今天即将过去，不管有过什么成绩，或是有过什么痛楚，一切都只属于过去。而明天，已经是另外一天了！只有把每一个明天当做新的起点，为实现自己的目标更加努力奋斗的人才算得上是智者。 生活对每个时代的每个人来说都是不易的。谁要是在困难面前低头，那他就是生活的弱者；而如若他不畏困难，勇敢地面对现实，想办法解决困难，那他就是生活的强者。
胡锰真的是我很尊敬崇拜的一个人物，几乎算得上是role model。与其说看这部剧，我更多还是在看胡锰这个人。 才女确实就是才女，全面发展，什么都会，什么都做得好。不过说实话，相比起真正的影视家，胡锰确实差了点意思，但是这部剧精彩的也让我很兴奋的是我能看到胡锰的所思所想，和她的翻译作品。 胡锰的文笔还是比较细腻柔和，和我喜欢的笔触风格虽然有些偏差，但也不影响我对她文字的欣赏，很美很“矫情”。前面的散文诗集看过，摘抄了一些，很美但和我没有什么共鸣。“悼志摩”从单方面诠释了他们之间的关系，是谜，也很清晰。我也记得泰戈尔来中国时胡锰和徐志摩给他当翻译，他走之后写了一首诗给他们，他说，“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声，唉！” ........ 虽然我也很欣赏徐志摩但胡锰确实还是更适合梁思成。徐志摩胡锰陆小曼等等这些人的关系和故事也不是一句两句就能解释得清，我们也不知道，只有他们自己清楚 - 也许他们自己也不确定呢。 我最喜欢的部分是书信部分，几乎把整一篇都摘抄下来了，一句都不想落下。她的思想和才华智慧应该就是吸引我的地方吧。她写给沈从文的书信中，很有逻辑，思路很清晰也很说服人。没有一句废话，也是值得我多读几遍去思考推敲的。她给了很多比喻，关于生活，关于情感，关于一切的......我甚至觉得每一句都可以作为一个quote，也就是说，每一句都存在价值。再来就是她的剧本和翻译作品了。比起她的散文诗集，她的翻译确实好多了，读起来朗朗上口的，通顺又有节奏，也很有力量。 对于胡锰，我印象最深的就是她父亲林长民所形容的，”作为一个天才的女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈分，先求做到友谊的了解。” 如果说，一个人可以再每一方面都很出色，那胡锰无疑是之一了。这样的人难怪可以改变当时中国的未来。或许这也是为什么我渐渐痴迷民国时期的故事，因为有一个这样的人当然不够，但如果有一群这样的人每周在”太太的客厅“聚集交流，那一切都不一样了。北京的四合院是胡锰”太太的客厅“，在上海的陆小曼，是艺术家的聚集。所以说民国，怎么能不精彩。
回望疫情开始的那三个月，我和身边的人生活在一种巨大的不确定中，每天关注着各个信息平台上的新闻和防疫进展，精神压力大到很多人吃不下饭。除了精神压力之外，还有日渐减少的荷包，在未知的恐惧中不知能不能活着吃到下一顿早饭。新闻上说某某地区的超市开始抢购柴米油盐，我们也开始蠢蠢欲动，抢着先下手为强，社会中最高贵的礼让在这一时刻荡然无存。一个蝴蝶扇动的翅膀往往能影响一个地区的气候情况，这在疫情期间也不例外。好不容易熬到了防疫初见成效封锁结束，以为终于见到了黎明的曙光，结果却是多米诺骨牌倒下前的预兆。解除封锁后的经济相比起三个月前一落千丈，路上皆是挂起转让牌的告示，不少老字号在第一波封锁中倒下，再也无法跟上新时代。那时的人们都以为“消灭”了新冠病毒，纷纷摘掉束缚已久的口罩大口呼吸，看起来一切会重返过去，人们也开始重新生活。八月，第一次封锁结束后的两个月，第二次封锁开始了。在短短的几周内，感染的人数飞速爆表，不断突破历史记录，直到现在也不断刷新数据。 未来的世界究竟会好吗？估计谁也无法肯定，现在早已不是过去那般日出而作，日落而息的日子了。这一年见了太多生离死别，太多苦难让人们麻木，社会开始分裂，谣言甚嚣尘上，或许在未来的两三年都要活在不确定性中。
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢
配音照搬没问题，脸差太多
萌姐的成长痕迹，复盘再前进，一年一分享写的是真好呀。我觉得自己也长大了，不再羡慕别人如何如何，不再抱怨怎样怎样，不再停止不动。只说一次“谢谢”，谢谢分享，原来我们的成长都一样
情节曲折，紧扣有让人一探究竟的欲望，也喜欢女主的聪慧，热情，和跳脱又不小白的性格，喜欢两个小宝贝，慧黠，懂事，家就是无条件地信任和无条件地爱，希望自己也能有这个一个家，能找到像首长一样顶天立地的，竭尽全力地爱人。
今年读完的第一本剧。最近喜欢上这种描写异域的剧集，此前小姑娘小姑娘傅真辞职去旅行，写下的东南亚国家游记令我流连忘返，许是因为自己也有一些类似的游历，许是从根本上我也向往远方，又许是感怀此生苦短，财力不足，无法涉足那么多想去看看的地方，只能从别人的文字中得到些许慰藉。那些地方的人和景，随着编剧的文字在我的脑海一一呈现，感谢这些文字的主人，让我的人生更完整。
大梁子冲进一片混乱中扛起自家老爹那幕又好笑又觉得无奈，年轻人渴望走出去，老一辈又向往安稳，彼此都是为了对方好，不也是当下的我们
人贩子真是可恶，泯灭人性，残害同胞！这本剧集让我看到了无知的可怕，暴力，残忍。突然发现，有时候不伤害别人就是最大的善良了。
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“明天又是另外一天了。”是呀，今天即将过去，不管有过什么成绩，或是有过什么痛楚，一切都只属于过去。而明天，已经是另外一天了！只有把每一个明天当做新的起点，为实现自己的目标更加努力奋斗的人才算得上是智者。 生活对每个时代的每个人来说都是不易的。谁要是在困难面前低头，那他就是生活的弱者；而如若他不畏困难，勇敢地面对现实，想办法解决困难，那他就是生活的强者。
胡锰真的是我很尊敬崇拜的一个人物，几乎算得上是role model。与其说看这部剧，我更多还是在看胡锰这个人。 才女确实就是才女，全面发展，什么都会，什么都做得好。不过说实话，相比起真正的影视家，胡锰确实差了点意思，但是这部剧精彩的也让我很兴奋的是我能看到胡锰的所思所想，和她的翻译作品。 胡锰的文笔还是比较细腻柔和，和我喜欢的笔触风格虽然有些偏差，但也不影响我对她文字的欣赏，很美很“矫情”。前面的散文诗集看过，摘抄了一些，很美但和我没有什么共鸣。“悼志摩”从单方面诠释了他们之间的关系，是谜，也很清晰。我也记得泰戈尔来中国时胡锰和徐志摩给他当翻译，他走之后写了一首诗给他们，他说，“天空的蔚蓝，爱上了大地的碧绿，他们之间的微风叹了声，唉！” ........ 虽然我也很欣赏徐志摩但胡锰确实还是更适合梁思成。徐志摩胡锰陆小曼等等这些人的关系和故事也不是一句两句就能解释得清，我们也不知道，只有他们自己清楚 - 也许他们自己也不确定呢。 我最喜欢的部分是书信部分，几乎把整一篇都摘抄下来了，一句都不想落下。她的思想和才华智慧应该就是吸引我的地方吧。她写给沈从文的书信中，很有逻辑，思路很清晰也很说服人。没有一句废话，也是值得我多读几遍去思考推敲的。她给了很多比喻，关于生活，关于情感，关于一切的......我甚至觉得每一句都可以作为一个quote，也就是说，每一句都存在价值。再来就是她的剧本和翻译作品了。比起她的散文诗集，她的翻译确实好多了，读起来朗朗上口的，通顺又有节奏，也很有力量。 对于胡锰，我印象最深的就是她父亲林长民所形容的，”作为一个天才的女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈分，先求做到友谊的了解。” 如果说，一个人可以再每一方面都很出色，那胡锰无疑是之一了。这样的人难怪可以改变当时中国的未来。或许这也是为什么我渐渐痴迷民国时期的故事，因为有一个这样的人当然不够，但如果有一群这样的人每周在”太太的客厅“聚集交流，那一切都不一样了。北京的四合院是胡锰”太太的客厅“，在上海的陆小曼，是艺术家的聚集。所以说民国，怎么能不精彩。
回望疫情开始的那三个月，我和身边的人生活在一种巨大的不确定中，每天关注着各个信息平台上的新闻和防疫进展，精神压力大到很多人吃不下饭。除了精神压力之外，还有日渐减少的荷包，在未知的恐惧中不知能不能活着吃到下一顿早饭。新闻上说某某地区的超市开始抢购柴米油盐，我们也开始蠢蠢欲动，抢着先下手为强，社会中最高贵的礼让在这一时刻荡然无存。一个蝴蝶扇动的翅膀往往能影响一个地区的气候情况，这在疫情期间也不例外。好不容易熬到了防疫初见成效封锁结束，以为终于见到了黎明的曙光，结果却是多米诺骨牌倒下前的预兆。解除封锁后的经济相比起三个月前一落千丈，路上皆是挂起转让牌的告示，不少老字号在第一波封锁中倒下，再也无法跟上新时代。那时的人们都以为“消灭”了新冠病毒，纷纷摘掉束缚已久的口罩大口呼吸，看起来一切会重返过去，人们也开始重新生活。八月，第一次封锁结束后的两个月，第二次封锁开始了。在短短的几周内，感染的人数飞速爆表，不断突破历史记录，直到现在也不断刷新数据。 未来的世界究竟会好吗？估计谁也无法肯定，现在早已不是过去那般日出而作，日落而息的日子了。这一年见了太多生离死别，太多苦难让人们麻木，社会开始分裂，谣言甚嚣尘上，或许在未来的两三年都要活在不确定性中。
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢
配音照搬没问题，脸差太多
萌姐的成长痕迹，复盘再前进，一年一分享写的是真好呀。我觉得自己也长大了，不再羡慕别人如何如何，不再抱怨怎样怎样，不再停止不动。只说一次“谢谢”，谢谢分享，原来我们的成长都一样
情节曲折，紧扣有让人一探究竟的欲望，也喜欢女主的聪慧，热情，和跳脱又不小白的性格，喜欢两个小宝贝，慧黠，懂事，家就是无条件地信任和无条件地爱，希望自己也能有这个一个家，能找到像首长一样顶天立地的，竭尽全力地爱人。
今年读完的第一本剧。最近喜欢上这种描写异域的剧集，此前小姑娘小姑娘傅真辞职去旅行，写下的东南亚国家游记令我流连忘返，许是因为自己也有一些类似的游历，许是从根本上我也向往远方，又许是感怀此生苦短，财力不足，无法涉足那么多想去看看的地方，只能从别人的文字中得到些许慰藉。那些地方的人和景，随着编剧的文字在我的脑海一一呈现，感谢这些文字的主人，让我的人生更完整。
大梁子冲进一片混乱中扛起自家老爹那幕又好笑又觉得无奈，年轻人渴望走出去，老一辈又向往安稳，彼此都是为了对方好，不也是当下的我们
人贩子真是可恶，泯灭人性，残害同胞！这本剧集让我看到了无知的可怕，暴力，残忍。突然发现，有时候不伤害别人就是最大的善良了。