Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein

经儿子强烈推荐看的一本剧，充满了想象力和童趣。也勾起了作为家长在对待孩子时的一点反思，很值得大朋友和孩子们一起看！

我觉得《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》更接地气一点儿，台词更流畅，故事讲的更好。这本总是在普及概念，剖析自我和人性，有点浮。赵馨诚，胡一彪，秦驰，关宏峰都有同种特性，坚持正义，但手段是灰甚至偏黑的，也许他们最大的敌人就是自己吧。他们破案抓坏蛋却往往腹背受敌，越能干越被排斥，自己封锁自己，不爱自己也不爱别人，还不如彬，随心所欲，杀人，被杀，都无所谓，对朋友真的很好了！

相比于《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》，我更喜欢《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》，虽然《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》真的可以担当得上"天下唱词宾白第一"，化用无数诗句，意境隽永美好，但是就男主人公的塑造来看，还是柳梦梅更胜一筹。 《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》里张君瑞的设定是个呆角儿，一个志诚种，可是读着总觉得有些油腻急色，直到他说"你尚然不知我的心"我才开始相信他是将真心托付给了莺莺。至于柳梦梅，他从来没有先给自己立个呆角人设，不过是一直以来对杜丽娘言听计从，也不逼迫她，发自内心尊重她的看法，他俩有段对话，原文我不记得了，杜丽娘说活人要遵守礼教，魂魄当然可以任意而来，虽然有人诟病，但也珊珊可爱。丽娘的要求他都会尽可能满足，去找杜宝的时候也个怨言，真好。 《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》里，黛玉听到梨园女子唱《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》，说戏里也有好文章，可是单从文辞上看，西厢记确实要更加优美，可《Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein》贵在读着没有油腻气。

“坚持就是成功”的实现，除了意志力，更需要配合一定的方法和技巧。 ——懂道理，更要懂方法。受触动，关键要行动。

很受启发，讲真本来不擅长管理，看完Fredo Wulf老师的这部剧后发现太不懂管理了，就如Fredo Wulf老师所讲国内的管理水平整体都太低。之前遇到的很多问题解决不了根本原因还是管理水平不行，不知道如何管事，如何用人，自然就成不了事。内容很好，慢慢在实践中体会，

可能我无法理解看不见也听不到的是个什么样子，两个多小时看完了，但在编剧笔下能感受到我作为正常人是一件多么奢侈的事啊！真的应该感谢上苍，当一个靠触觉的世界万物呈现在我们面前…对大自然的一切馈赠都要怀着敬畏之心…昨天已经逝去遥不可及…可明天很美好…不是么？ 有时间再回过头看看…

这部剧最好的地方是Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein概念的提出，象就是自我的意识，更多是自发地，由基因决定的，而骑象人则是社会化了的意识，会理性地分析和约束原始的欲望。去对抗本性是很难的，很多时候我们都是被内心的原始欲望或者冲动驱使，甚至还会成为他的“辩护律师”。应该采取的态度是和自己心中的大象友好相处，慢慢去驯服他，编剧提供了三种方法：第一是冥想，第二是认知疗法，即改变错误的评价过程，第三是帮助他人。 如何才能获得幸福？首先，有一份自己能发挥优势的工作，将其当作事业来做，就能从其中获得那种全面专注的满足的“心流体验“。其次，从和他人比较的零和博弈中抽身出来，关注自己整个的生活，否则既然是零和博弈，就必然会失败。幸福感有适应性原则，每一项变化只能在变化发生后的一段时间内使人感觉幸福，之后便会消失所以如果终其一生去追求名和利，不过是原地踏步的水车罢了。所以，为了使自己幸福就要多去求变，多去体验。奉献感也能让人感到幸福，现代社会很多人心理问题的根源在于虚无主义，科学让我们明白宗教是虚无的，人生也是虚无的。编剧在此提出了神性这一概念，他指出类似于宗教的一种概念深植于人们心中，那种本能的厌恶就是证据，并且人们往往对某一事物或者理论产生深深的敬畏后，将其作为人生的向导或追求后，才能从世事的得失苦恼中解脱出来，类似于宗教中的皈依。 不要去对自己心中的大象进行说教，也不要苛责他做出完全违背他本性的事，而要循序渐进，通过奖励，让大象感受到这些有长期利益的行为也是很快乐的事，而不是让他做一个苦行僧。这是一本如何与自己相处的书，其实也是解答了有关意志力的问题。编剧还在书中阐述了逆境的意义，本身无意义，但是可以通过解释他来获得意义，即他让自己获得了什么。即使也论证了道德观念的虚无与差异，但编剧还是倡导大家崇尚美德，践行美德。因为在践行美德的过程中，自己也更能获得满足感，建立与社会与他人的联结。不要过于关注自身，而是着眼于更广阔的社会。既要注重自身修养的提升也注重从外界环境获得幸福感，可以说是唯物主义和唯心主义的结合，深感认同。 心理学的意义应该是让人更好地去生活，更爱生活，从这方面来看，积极心理学是很有价值的科学，应当被更多的人看到，既出世又入世，也是我所崇尚的人生态度。

人际关系中有一半的问题和麻烦来自：请求别人请求得过多；考虑别人考虑得太少；答应别人答应得太早；而拒绝别人又拒绝得太晚。

看完了这个大部头，像完成了一项工程，一时不知如何评论，也没有能力评论，波澜壮阔，细致入微，洋洋洒洒，字斟酌句，托翁把这类题材写到了尽头，无人比肩。我在这里说的更是无足挂齿，那就不说了，只有膜拜了。

没有一本剧我能如此渴望地读下去，直到先生遗书的结束，仍觉意犹未尽，先生的死既是对k和夫人的愧疚，也是对自己的苛责。我仍不觉得先生是个典型的利己主义者，先生直到发觉k对夫人的情感时仍不放弃把k从他内Anderes Land. Sieben Geschichten nach der Wende, Ein囚笼中解放出来，但后来先生的所作所为难道不是大部分人的选择吗？不过，k的冷静和高尚的确使我震惊，k的一生是值得同情的，他和先生一样在矛盾中苟活。先生的死同时也是一种解脱，对自己，对k，也对夫人。这部剧有太多值得思考的地方了，值得多读几遍