Dukh Bhanjan Tera Naam

笔下字暖，读罢久念。季老给我的感觉是可亲的长者，又是可敬的中国式文人。从今以后，要学习，惜光阴，仔仔细细过日子。

Manmohan Krishna写实的风格挺好的，让人觉得不是她写，而是历史老人在叙述。

在刚看这部剧的第一章时，我就有一种相见恨晚的感觉。 为什么不早点让我知晓这部剧，若是早点知道有这部剧，我现在的作文写作大概都有飞一般的提升吧。 如是想着，我下单购买了实体书，给我正在读初中的妹妹看。 说起文章最令我印象深刻的两个点，一个就是第一章所提到的：明明我们只是小孩，为何就要学古人的影视。 这也是我上学时所疑惑的，理解不了也释怀不了，若是早点遇到这部剧，跟我认可的答案邂逅，我对文言文也不至于有如此大的阴影吧。 二是乐华的退学，枚叔对他的开导。这也是令我感动的点，因着跟他共鸣了，所以对这句话感到十分感触：学习的主体是我们自己。学校内、学校外，只是场所不同罢了。我们自己要学习的话，在无论什么场所都行。假如我们自己不要学习，便是在最适宜的场所，也只能得到七折八扣的效果。所以，退学不就是‘失学’；惟有自己不要学习才是真正的‘失学’。 这部剧还有很多细节待我去发掘，我打算再过不久就又要翻开去看了，好剧是真的百看不厌。

人生在世，必然有离合悲欢，起伏变迁。这些变化可能对个人的一生产生重大的影响，有时甚至到了夸张的程度；但在宇宙这张恢恢巨网面前，一切似乎都不值一提了。

这是有钱人的高考，接什么地气，看看农村孩子的高考去吧，哪个没他们努力？越来越讨厌国产剧了，而且现在越像又臭又长裹脚布，严重注水。30集整完事儿的给你搞个50集。

如果你写作时经常面临无话可说的问题，这部剧可以帮你解决这个问题。从谋篇布局和具体写作都有实用的方法和工具，对写作有些头疼的我读后竟然急不可待的想用书里的方法去写一篇东西。

如何结交比你优秀的人 有句话说的好，你认识谁比你知道什么更重要，人脉＝钱脉。即使在哈佛商学院这个精英遍地的地方，人脉也一直是一个心照不宣的课题。 但是有一些人在和别人交往的过程中，会感到不自信，不知道如何才能跟比自己更优秀的人连接起来。又或者是担心无话可说陷入沉默，硬找话聊陷入尴尬，索性就不出去社交了等等一系列的问题，那么Dara Singh《Dukh Bhanjan Tera Naam》这部剧中告诉我们该怎么去解决这些问题呢？ 首先我们要对自己有一个基本的认知，而认知又分为内在的自我认知和外在的自我认知。内在的自我认知表现在我们能够清楚地认识到自己的价值。外在的自我认知指的是我们对别人对我们的看法的了解。别人对我们的价值、激情、心愿和各种反应能力以及对他人的影响的看法，我们是否有所认知呢？ 对自己有了认识之后，在做事之前要给自己定一个做事基调，就是咱用啥态度做事？ 书中告诉的是采取成长型心态，勇敢的迈出第一步，把每一次挫折和失败当作成长和学习的机会，并及时总结教训，修正错误，跌倒了马上爬起来，为下一次行动做好准备。 下面就是我们就要思考怎么样才能迈出正确的人际交往步伐嘞？ 1我们要微笑，主动，真诚的对待他人，大家都是拥有正常心智的成年人，你对别人虚伪别人也明白，所以少搞一些花花肠子，日久见人心没意思的。 2习惯赞美他人，而且要赞美到点上。当你赞美完之后让他感觉就是这么回事，你赞美的很真诚，如果赞美的不到位，马屁整到马腿上了，反而会适得其反，觉得你在讽刺他。 3真实暴露自己脆弱的一面。人无完人，你如果表现的很完美，很强大，会无形中给他人一种疏远的感觉。每个人都是希望自己可以被他人需要，越长大越会发现去付出，被需要是一种快乐。 4做真实的自己，去表达自己，而不是去要刻意的去表现什么。表达自己可以在交谈中拉进彼此的距离。而做作的表现只会让对方说不出来哪里怪，但就是很奇怪很奇怪。 5向上社交，即结交比自己优秀的人。露骨来说，交友的关键就在于你对别人有什么价值。亲情，爱情，友情是一种变相的交换，而利益就是赤裸裸的价值交换了。所以要找出来自己在哪些方面对哪些人有什么用。你的爱好，特长，专业都是可以成为你收获人脉的桥梁，努力让自己更有价值一些，混的好了可能就你侬我侬遍地是朋友了吧！ 再优秀一点，再真诚一点，再纯粹一点，定会有朋自远方来。

我承认我之前对苍兰诀的偏见有点大 ， 看之后真香😂，又有一丢丢尬有有趣， 我是土狗我喜欢🤡小兰花要不是虞书欣还真演不出那种感觉😋

一、外戚掌权：从儒生到大司马 1、外戚与儒生 1.1 公元前45年王莽出生于长安，姑妈王政君是汉元帝皇后，王氏家族为外戚。汉元帝驾崩后王政君升格为皇太后，王莽的舅舅王凤担任权倾朝野的大司马。 1.2 外戚可以靠关系上位，但王莽自幼学习儒家，并按照儒家规范生活，成为王氏子弟中为数不多的儒生，受到关注。 2、踏上政坛 2.1 王莽的舅舅、当朝大司马王凤病重，王莽悉心照料，深受其赏识。王凤临终前将王莽托付给皇太后王政君。 2.2 在王政君的关照下，王莽担任汉成帝身边的近臣黄门郎，随后步步升迁，获封新都侯。 2.3 封侯后的王莽仍然遵循儒家规范，区别于穷奢极欲的王氏子弟。朝野上下都认为他是王氏家族的希望。公元前8年，37岁的王莽当上大司马。 二、天命转移：安汉公与假皇帝 1、中断的改革 1.1 西汉中后期灾异频发，朝野普遍认为这是皇帝昏庸、奸臣当道的结果。长此以往，汉家天命将要转移。王莽当上大司马后被寄予改革的厚望。 1.2 王莽一方面清理门户，驱逐了家族中的纨绔子弟，一方面着手改革。 1.3 公元前7年汉成帝驾崩，汉哀帝继位，王氏家族遭贬斥，王莽失去了大司马的职务。改革也就此夭折。 2、重回政坛，获封安汉公 2.1 公元前1年25岁的汉哀帝驾崩，临终前根据“天命转移”的观念试图传为给董贤，为太皇太后王政君所阻。 2.2王政君召王莽入宫，封其为大司马，执掌朝政。王莽逼死董贤，选择汉成帝侄子、中山王刘箕子为帝，就此立下“挽救汉室”的大功。 2.3 地方官进献祥瑞，朝中群臣群起响应，王莽因功获封安汉公，即安定汉家天下之意。 3、成为假皇帝 3.1 名儒刘歆提出五德始终说，认为汉家天下天命即将转移。王莽萌生取而代之的念头，并开始按照儒家学说进行一系列改革。 3.2 公元6年，年仅14岁的汉平帝驾崩，这是连续第三位没有留下子嗣的西汉皇帝了，王莽确信天命将转移到王氏头上。 3.3 王莽以摄皇帝的身份举行祭祀大典，表示自己是朝政的实际掌握者。随后王莽又把自己的名号升级为假皇帝，即代理皇帝，距离称帝仅一步之遥。 三、儒生改制：打造理想社会 1、建立新朝 1.1 王莽通过禅让的形式，从刘氏手中取得天下，创建新朝。史称新莽政权。 1.2 优待刘氏宗亲，稳定政权。 1.3 搭建执政班底，尤其重用名儒刘歆。王莽经常和他讨论改革计划。 2、王莽改制 2.1 田制改革：根据周礼，发布王田令，限制西汉中后期愈演愈烈的土地兼并，试图公平地重新分配土地。 2.2 颁布私属令：禁止买卖奴婢。 2.3 限制商业：对盐铁等实施朝廷专营，取消富豪的财富基础；实施币制改革，减少富豪财产。这从根本上限制了商业活动，驱使人们务农。 2.4 改制造成社会动荡，相继废止。 四、身败名裂：新朝覆灭与无形遗产 1、被“奇怪战争”拖垮的财政 1.1 王莽依据儒家设想的天下秩序，强行降低匈奴的政治地位，惹怒匈奴首领，致使汉匈关系高度紧张。 1.2 王莽在边疆屯驻大军，但又不敢进军打击匈奴。这一局面持续十多年，为了供养前线军队，严重消耗了朝廷的财政。 1.3 民众负担沉重，天灾人祸不断，社会动荡。 2、新朝覆灭 2.1 山东的赤眉军和湖北的绿林军发展得如火如荼，后者公开打出了“复兴汉室”的旗号。 2.2 公元23年绿林军攻陷长安，王莽死亡，新朝覆灭。 3、王莽的三大遗产 3.1 短期遗产：东汉王朝从多个维度继承了新朝传统，如笃信天命、重视礼制等。 3.2 中期遗产：王莽将传说中的“禅让制”落到实处，为后世继承。魏晋南北朝的360年间，禅让成为政权更替的主要模式。 3.3 长期遗产：新潮覆灭标志着儒家思想限制皇权的