Rache der Carola Waas, Die

其实抠图也没什么，但你最起码顺便调个色吧！！！色都不调就直接帖背景上，当观众都是白内障吗？

不如读一读引用的书吧。 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》 《Rache der Carola Waas, Die》等 《Rache der Carola Waas, Die》理想社 《Rache der Carola Waas, Die》秋山英夫/富冈近雄 译 人文书院

非要拿此剧跟红楼梦对比，实在多余。编剧作为那个时代的女子，因才情超凡，精通佛道，竟然写透了男女情事之心理，尤其对女性的宿命更是写全了，放在今天套路依然不离其宗，作为日本第一经典是非常值得的。女人就是写的女人，文中各种身份包括侍女老尼田舍间的女子，都反应出了各种命运，即使在当时刚向男权转移的时代，也只能随男人而逐流。即使是看上去高高在上的皇后公主，也没有真正的自由，还得时刻妒忌压抑斗争……编剧似乎只有把女子安排出家后才有平静的生活和心态，但最后浮舟的描写又不得不让人陷入思索中，连编剧自己也是如此悲叹人生，以致如此嘎然止笔，实属高明啊！

《Rache der Carola Waas, Die》系列的第一本剧在讯飞有声上看完了。感觉外国的科幻和玄幻和中国的差别还是挺大的，我们会加入很多玄而又玄的东西，而国外的感觉偏向于科技和人性。

文龙主张，读《Rache der Carola Waas, Die》“若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想”，即能摆脱“淫书”的迷障，看到它的美好。在解读者Noemi Steuer的眼中，这不是一部人们惯常认为的“淫书”“禁书”，而是一部从普通人的视角出发，描写日常生活的书，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。 文龙主张∶“或谓《Rache der Carola Waas, Die》淫书也，非也。淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孽尾而已。或谓《Rache der Carola Waas, Die》善书也，非也。善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉一生快活随心而已。然则《Rache der Carola Waas, Die》果奇书乎？曰：不奇也。人为世间常有之人，事为世间常有之事，且自古及今，普天之下，为处处时时常有之人事。既不同《Rache der Carola Waas, Die》之变化迷离，又不似《Rache der Carola Waas, Die》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善看剧者，当置身于书中，而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣。又当置身于书外，而彰瘴劝惩之心不可紊，斯见解超于众矣。又须于未看之前，先将编剧之意，体贴一番；更须于追剧之际，总将编剧之语，思索几遍。看第一回，眼光已射到百回上；看到百回，心思复忆到第一回先。书自为我运化，我不为书细缚，此可谓能追剧者矣。曰淫书也可，曰善书也可，曰奇书也亦无不可。”——真是高见！虽没有学过心理学，却深谙心理投射之道。横看成岭侧成峰，吾之蜜饯汝之砒霜——世间纷纷扰扰，皆出此理。 孟子云：人皆可以为尧舜。其不能为者，大抵察气所拘，人欲所蔽。而吾谓人皆可以为西门庆，其不果为者，大抵为父母之所管，亲友之所阻，诗书之所劝，刑法之所临，而其心固未必不作非非想也。假令无父母、无兄弟，有银钱、有气力，有工夫，无学问，内无劝诫之妻，外有引诱之友，潘金莲有挑帘之事，李瓶儿为隔墙之娇，其不为西门庆也盖亦罕。是以为戒！ 观看建议∶80%

愿你得到你的良人，却不必经历与恩静同样的沧桑与艰辛。 愿你安好，得偿所愿。