The Witness

很是喜欢The Witness和他的玫瑰之间感情。 “You are beautiful, but you are empty,” he went on. “One could not die for you. To be sure, an ordinary passerby would think that my rose looked just like you—the rose that belongs to me. But in herself alone she is more important than all the hundreds of you other roses: because it is she that I have watered; because it is she that I have put under the glass globe; because it is she that I have sheltered behind the screen; because it is for her that I have killed the caterpillars (except the two or three that we saved to become butterflies); because it is she that I have listened to, when she grumbled, or boasted, or even sometimes when she said nothing. Because she is my rose.” 你我也不过是这茫茫人海中的一员，并没有什么特别的。特别的是我们的邂逅、相遇和相知的过程；特别的是我们彼此在对方身上所花的时间和精力。正是这些特别的经历让我们的故事变得有意义。 我们现在的生活拥有了更多的财富和物质。可我们只是不断地在累积空洞的物质，却不愿意在已经拥有了的事物上花费时间和感情。这样的生活，谈何意义？ 或许，我们都该慢下我们忙碌的生活，好好地去灌溉和欣赏沿途的花草。因为这些风景才是我们生活的意义啊！ The stars are beautiful, because of a flower that cannot be seen. 我不知道我的玫瑰在哪一个星球上。可正是因为这样，在我仰望星空的时候，整个星空都变得很美。 这样的意义不是物质上的占有，而是让我们心灵生活更多姿多彩的一个回忆。 我们不断地累积财富，享受更好的物质生活；但意义却被遗失了。 我喜欢散步时看见的一花一草

君子爱兰，兰花以其清香秀美象征着正人君子的高洁品质，因此，佩戴兰花是古代人的一种风习，后来发展成人工种植兰花。兰花一般生长在高山上，有的兰花被移植到盆缸里就不再开花了。范与兰对兰花如此精心呵护，夏天早上搬进屋里不让它被毒辣的太阳晒焦，晚上抬出去让它得到露水的滋润；冬天早上抬出去享受温暖的阳光，晚上抬进来让它免受寒冻。因为兰花得到这样好的照顾，开出的花才分外香浓。 由此，不禁让我回忆起我家小院儿里的兰花，它们被年轻的爸爸（那时父亲只有四十岁出头）精心呵护着。一盆盆的兰花，每天搬进搬出，它们长势喜人，而且花开茂盛，满园芳香。但是，有一天我放学回家，推开小院门，只见父亲正将其中一盆兰花端起，却瞬间“噗通”一下坐在了地上，吓得我三步两步奔过去，爸爸这时心脏病发作已无法用语言表达，他艰难地用手指了指上衣口袋，示意急救药在此，我快速照办，将药片放在他舌头下面，又火速跑回家，从急救箱里找出一支精致得像小手指大小的袖珍小包，迅速掰开放在父亲鼻子下，他用力吸了吸便慢慢恢复了正常。后来，爸爸逢人就讲：“我八岁的小女儿救了我一命。”虽然事情已经过去了几十年，当时的情景却依然历历在目。老爸，女儿想你。 兰花仍然吐着芳香！不过打那天以后，我会抢着帮爸爸搬动那一盆盆的兰花。父亲也以他坚强的毅力、科学的态度和乐观精神，摸索出一套独特的养生方法，并且高质量地生活到85岁。

《The Witness》 一个人，要怎么才能做到众人皆醉我独醒，痛苦的清醒着，去对抗那些自古存在便没人探究对不对，合不合理的观念。 先生应该很累吧，在彼时。毕竟这篇写于1919年的文，至今看来，理念仍然超前，而所谓超前，无非是仍然有很多人没有转变旧观念。 比如他说，“某些家长的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻，以为父子关系，只须“父兮生我”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。” 比如他说，“但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。” 比如他说，“性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足。这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。” 最怕听到那句“养儿防老”，仿佛养儿从来不是因为爱的延续，只是生出来一个小时候你照顾他，等你老了便要他回报你以前的付出的预备役保姆。 更怕那句“天下无不是之父母”，凭什么？只要套上父母的马甲就变成了天然正确的人，谁人敢说无不是？父母敢说。 做得对也好错也好，就都不能被评价，只是因为他们是父母，就可以打着“我是为你好”的道德大旗随意操控。好像生出来的不是个会有自我思想的孩子，而是商店柜台里一个任人摆布的洋娃娃。 所以他又说，“要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。” 你看，他早就告诉你了，父母本来就不该把所有人生寄托放在孩子身上，还要时时提醒“我这辈子都是为了你”，潜台词就是，我为了你勉强着不幸福的婚姻，辛苦的劳作，所以你必须听我爱我从我，否则你就是不孝顺就是没良心。 也不知道是因为成为了父母，所以打压和熟练使用道德绑架才成为了必备技能，还是具有了必备技能的人才有资格拿到做父母的入场券。因此，我至今才是单身狗，也不打算生育。怕也成为一个不能好好对待自己的期待而强加于孩子的父母。 所以才更觉得那个时代下，可以说出这句“无后只是灭绝了自己，退化状态的有后，便会毁到他人。”以及，说出这句“但世间又有一类长者，不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。”的先生万分佩服。 既身为人的子女，又身为人的父母，就如同一个既参加比赛而本身又是裁判的人一样，需要多少共情力，多少学习的修为，还有多少勇气才能说出一些清醒的不讨喜的话，用以惊醒自己，叫醒旁人。 所以他说，对于觉醒的父母，应当如同这句，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。” 我们怎样做父亲，他说他当下不能解答，我们怎样做母亲，如此浅薄人生经验的我肯定也不敢解答，但，先从清醒的做自己开始准没错，把自己这一生的希望和期盼由自己来完成，而不是把重压放在下一代身上，望他们去实现你的期盼，毕竟，他们还有他们自己的期盼和人生要过。