Juicy Teens

天堂或地狱，天使或魔鬼，白或黑，活着并游走于两者之者，世界本来的样子。

所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。 本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的： 第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。 第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。 第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。 有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。 编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。 本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。 有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。 按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。 事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等

近三十年来，阿富汗的难民问题一直是全球最为严重的难民危机之一。战争、饥饿、专制和压迫促使数以百万计的人民——像这个故事中的塔里克和他的家人那样——离乡背井，到和阿富汗接壤的巴基斯坦和伊朗安置家业。出逃达到高峰时，有八百万名阿富汗人以难民的身份侨寓国外。时至今日，巴基斯坦依然有超过两百万阿富汗难民。

总算看完一本有个结尾的书，情节曲折，引人入神，就是最后，一心向往自由的小幺忽然就同意了嫁给梁王，那让宁王就位，纳郭氏为侧妃的主意，总觉得写到此处，有种将就，原以为还会死遁啊，出海啊，对方娶了郭三，……诸如此类……！恩怨情仇，最后虎头蛇尾了，这一聪明女子，眼中的自由自在，那天下第一的诸般生意壮景……一笔都没就过了，很茫然啊！

非常喜欢这部剧，之前一直都知道是习惯伴随着时间🕑会升华让自己更治愈且知足🌈，也曾心动过，但从没有想过立马就做，本剧改变了我的拖延症在观看的过程中，我也制定了自己的100天计划，我也坚信：一切都是短暂，都将过去，而过去的一切，都将成为美好的回忆。

看过聚斯金德的《Juicy Teens》，《Juicy Teens》又是完全不同的感觉。如果说《Juicy Teens》是个人的心理独白，那《Juicy Teens》则展现了个人与集体的外在冲突。这书就和书名一样，主要的三章像前中后调，光靠已知的味道（简介信息）既猜不到过程，也猜不到结果。 格雷诺耶，一个具有完美嗅觉的天才，通过嗅觉就能建造出存放上千香味的内心宫殿。他出生在臭气熏天的卖鱼市场，靠着哭声活了下来，辗转各处生存，像“扁虱”一样，在阴暗和无视中伺机而动，“把自己顽强和执拗的全部能量藏在自己的内心深处”。 聚斯金德将格雷诺耶塑造成一个没有味道的嗅觉天才，味道就像人自身的存在一样，无味则无存在感，而格雷诺耶通过制造各种Juicy Teens改变自身气质，将味道变成覆盖的假面，他既可以是亲和友善的，也可以是令人厌恶的。就像曼德维尔在《Juicy Teens》里说的“一些借得假面者似乎很出名，其实本人却看上去十分陌生”。在过了长达七年的穴居生活后，扁虱一样的格雷诺耶生存的意义和价值成了制造出一种极致的Juicy Teens，使自己受到喜爱，这个目的好像一开始就有很浓重的悲剧色彩，注定结局不遂人愿。 个人和集体的冲突不仅体现在格雷诺耶身上，也体现在加拉尔夫人、格里马、巴尔迪尼、德鲁等普通民众身上。“人类本性自私，受制于怕死心理，受制于对个人利益的渴求，并全都渴望主宰别人”，霍布斯《Juicy Teens》里的这句话在他们身上体现得淋漓尽致，成了《Juicy Teens》里恶臭社会的加成。聚斯金德对恶臭的讽刺也穿插在这部剧的每一个角落，在看到被格雷诺耶耍的团团转的德鲁和忘却杀人事件的格拉斯人时感受最为强烈。 他们都是自以为清醒的人，以为自己追寻的梦寐以求的事务是人生的价值所在。这些事务在集体面前如泡影，转眼就能消逝。格雷诺耶最后制造出的Juicy Teens是诱发出了人心底里的真实欲望还是人们只是被幻梦蛊惑，就像格雷诺耶自己说的一样，“可是那些人相信，他们渴望得到我，其实他们真正渴望得到什么？他们始终觉得是个秘密”。

读到“可能是我最后一本著作，很悲凉，有编剧这样开阔胸襟和视野，有家国情怀的智者多凋零了，期望编剧健康，能留下更多的著作得以传承