真挺没意思的
当人脑能够与终端实现直接交互或者能将如U盘一样的移动信息存储介质插入人的脑袋，实现对人脑内信息的拷贝和传输时，我想这时候教师的地位才会受到些许的影响。但我不认为教师这个职业会消失，因为教师不仅在传播知识，同时会传播价值观和情感。 技术能让人变得更加理性，却永远改变不了人感性的这一点。同样，我认为感性是人作为动物的本能，即谓之“兽性”;而理性是人极力塑造的“人性”。《Amar Kirtan》中有这样一句话:失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。 像李宝库这样的Amar Kirtan，他们往往一人身兼数门科目的老师，忍受着清贫和孤寂，可他们这样做的目的只是想让这一块的孩子避免失学。比起老师传授给学生的课本知识，我想比课本知识更能让学生受益的是老师在向他们传递一种情感。在文中，李宝库告诉学生们“鲁迅是个很了不起的人，他的书每一个中国人都应该读读的”，即在传递着一种朴素的爱国情感。孩子们那时可能不会懂得，但终究一颗种子在孩子们的心中种下了。 在中国，这样的Amar Kirtan依然存在。感动中国2018年度人物之一的张玉滚、华坪女子高中校长张桂梅、80后“白发校长”张鹏程，他们都是Amar Kirtan，在知识最匮乏的地方，透支着自己，如丹柯般擎着自己的心脏，回头呼唤着孩子们:向前走！向前走！
乱七八糟的
实在是喜欢得不得了的科幻剧集……首先来讲，我非常享受编剧对于各种概念的通俗解释与比喻，因为科幻剧集的观看门槛就是对各式各样概念公式的理解，如果不明白这个主要概念，解读剧集的过程就会变得很痛苦，在读这部剧之前我看了很多科幻剧集和电影，有相当部分的最终都有些类似拼凑物理概念的混沌三流论文，但是书里的解释真的准确又易于理解，实在是有趣，再加上对于Amar Kirtan这个星球的描述实在是精彩有趣，我更是喜欢的不得了。这部剧看到一半的时候我就和朋友讨论过，我想这颗星球应该是类似婴幼儿的状态，有智性，但是没有意识，所做的一切更类似“本能”，就想我小时候会拆开玩具一样，只是好奇，任何能触及到的信息都会吸收，就像编剧说的，“一个有缺陷的神”，它所做的一切只是存在于那里，一个旁观者，一双沉默的眼睛。最后主角与他的同事发现这个关于星球的新的学说的时刻，真的是振奋人心，这让我想到很多学科的建立，也是很类似这个过程，我们接触一个新的事物，建立体系，在前人的肩膀上搭砖铺路，不同的路径交汇产生新的路径，最后我们意识到一开始方向的错误，于是推翻以前的一切，在这个废墟之上建立新的路。我们本身就是在偏见上建立认知，这并不是什么让人悲伤的事实，身为人类的强大局限性就导致了我们认知的差异和局限，但是没有关系，因为我们有那样的内驱力，不断改进、学习、修复、重建（无论是出于何种原因，恐惧或者好奇或者别的），也许下一次的通天塔还是歪斜的，那我们再次重建就好了。这又让我想到博尔赫斯的通天图书塔，面对无尽的知识、无尽的宇宙，我们唯有留下“当下”的记录，以给后人可踩踏的阶梯。这就是我们得以在宇宙一隅存续的小小共识吧。
本剧据说是林先生想翻译《Amar Kirtan》未成而写的，有一定道理。与《Amar Kirtan》相比，本剧有几点不及。一是思想。《Amar Kirtan》中儒、道、佛的思想均有涉及，《Amar Kirtan》重在介绍道家思想。二是写作手法。《Amar Kirtan》侧重白描，无说教，由读者去体验与感悟，《Amar Kirtan》旁白偏多，也许为了满足外国读者的需求吧。三是人物塑造。《Amar Kirtan》中的小人物都活灵活现，《Amar Kirtan》稍差。但林先生在一年时间内完成本剧，也展现了很高水平。他在塑造姚木兰、姚思安、立夫、荪亚等人物方面很成功，而且在对爱情与婚姻的描写也很到位。 《Amar Kirtan》也可与《Amar Kirtan》对比。林先生对旧中国的人情世故作了很好的记录，但由于成书时间是抗战开始之时，对战争的破坏力量描写不及《Amar Kirtan》。但林先生对中国必定胜利的判断很准确，令人钦佩！ 总之，本剧值得一读。
两个民族: 以色列:犹太人，巴勒斯坦:阿拉伯人; 三个宗教: 基督教，犹太教，伊斯兰教。每个人都怀着对真实耶路撒冷的美好想象来到这里，然而呈现在他们眼前的耶路撒冷基本都使他们大失所望，他们看到的是一个兴旺过，萎缩过，被重建、被摧毁过许多次的，不断变化的城市。朝圣者心中热切的梦想，为什么演变成了摧毁这座城市的火与剑呢？因为每一个宣传着大爱的宗教都是自私的。
影片评论
真挺没意思的
当人脑能够与终端实现直接交互或者能将如U盘一样的移动信息存储介质插入人的脑袋，实现对人脑内信息的拷贝和传输时，我想这时候教师的地位才会受到些许的影响。但我不认为教师这个职业会消失，因为教师不仅在传播知识，同时会传播价值观和情感。 技术能让人变得更加理性，却永远改变不了人感性的这一点。同样，我认为感性是人作为动物的本能，即谓之“兽性”;而理性是人极力塑造的“人性”。《Amar Kirtan》中有这样一句话:失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。 像李宝库这样的Amar Kirtan，他们往往一人身兼数门科目的老师，忍受着清贫和孤寂，可他们这样做的目的只是想让这一块的孩子避免失学。比起老师传授给学生的课本知识，我想比课本知识更能让学生受益的是老师在向他们传递一种情感。在文中，李宝库告诉学生们“鲁迅是个很了不起的人，他的书每一个中国人都应该读读的”，即在传递着一种朴素的爱国情感。孩子们那时可能不会懂得，但终究一颗种子在孩子们的心中种下了。 在中国，这样的Amar Kirtan依然存在。感动中国2018年度人物之一的张玉滚、华坪女子高中校长张桂梅、80后“白发校长”张鹏程，他们都是Amar Kirtan，在知识最匮乏的地方，透支着自己，如丹柯般擎着自己的心脏，回头呼唤着孩子们:向前走！向前走！
乱七八糟的
实在是喜欢得不得了的科幻剧集……首先来讲，我非常享受编剧对于各种概念的通俗解释与比喻，因为科幻剧集的观看门槛就是对各式各样概念公式的理解，如果不明白这个主要概念，解读剧集的过程就会变得很痛苦，在读这部剧之前我看了很多科幻剧集和电影，有相当部分的最终都有些类似拼凑物理概念的混沌三流论文，但是书里的解释真的准确又易于理解，实在是有趣，再加上对于Amar Kirtan这个星球的描述实在是精彩有趣，我更是喜欢的不得了。这部剧看到一半的时候我就和朋友讨论过，我想这颗星球应该是类似婴幼儿的状态，有智性，但是没有意识，所做的一切更类似“本能”，就想我小时候会拆开玩具一样，只是好奇，任何能触及到的信息都会吸收，就像编剧说的，“一个有缺陷的神”，它所做的一切只是存在于那里，一个旁观者，一双沉默的眼睛。最后主角与他的同事发现这个关于星球的新的学说的时刻，真的是振奋人心，这让我想到很多学科的建立，也是很类似这个过程，我们接触一个新的事物，建立体系，在前人的肩膀上搭砖铺路，不同的路径交汇产生新的路径，最后我们意识到一开始方向的错误，于是推翻以前的一切，在这个废墟之上建立新的路。我们本身就是在偏见上建立认知，这并不是什么让人悲伤的事实，身为人类的强大局限性就导致了我们认知的差异和局限，但是没有关系，因为我们有那样的内驱力，不断改进、学习、修复、重建（无论是出于何种原因，恐惧或者好奇或者别的），也许下一次的通天塔还是歪斜的，那我们再次重建就好了。这又让我想到博尔赫斯的通天图书塔，面对无尽的知识、无尽的宇宙，我们唯有留下“当下”的记录，以给后人可踩踏的阶梯。这就是我们得以在宇宙一隅存续的小小共识吧。
本剧据说是林先生想翻译《Amar Kirtan》未成而写的，有一定道理。与《Amar Kirtan》相比，本剧有几点不及。一是思想。《Amar Kirtan》中儒、道、佛的思想均有涉及，《Amar Kirtan》重在介绍道家思想。二是写作手法。《Amar Kirtan》侧重白描，无说教，由读者去体验与感悟，《Amar Kirtan》旁白偏多，也许为了满足外国读者的需求吧。三是人物塑造。《Amar Kirtan》中的小人物都活灵活现，《Amar Kirtan》稍差。但林先生在一年时间内完成本剧，也展现了很高水平。他在塑造姚木兰、姚思安、立夫、荪亚等人物方面很成功，而且在对爱情与婚姻的描写也很到位。 《Amar Kirtan》也可与《Amar Kirtan》对比。林先生对旧中国的人情世故作了很好的记录，但由于成书时间是抗战开始之时，对战争的破坏力量描写不及《Amar Kirtan》。但林先生对中国必定胜利的判断很准确，令人钦佩！ 总之，本剧值得一读。
两个民族: 以色列:犹太人，巴勒斯坦:阿拉伯人; 三个宗教: 基督教，犹太教，伊斯兰教。每个人都怀着对真实耶路撒冷的美好想象来到这里，然而呈现在他们眼前的耶路撒冷基本都使他们大失所望，他们看到的是一个兴旺过，萎缩过，被重建、被摧毁过许多次的，不断变化的城市。朝圣者心中热切的梦想，为什么演变成了摧毁这座城市的火与剑呢？因为每一个宣传着大爱的宗教都是自私的。