VM-Krönikan 2006

从人生的意义到VM-Krönikan 2006，我们始终都在寻找属于自己的意义，成为更好的自己，走自己的路。

通过观看您殊胜的教言我前进了一大步，若没有上师的加持我无法做到，感恩。

晦涩，看起来有点吃力，但终于坚持读下来。从书中还是得到很深的感悟。人的肉身只是盛放心识的容器，一切皆是虚空。

真的太喜欢了！

祥子的悲剧是时代的悲剧。脱离时代背景，把悲剧一味归结为祥子的性格缺陷，又或硬扯什么人性、劣根性云云的，算是白读了。 一开始被军阀兵痞卷去，车被抢；之后辛苦攒下用来重新起家的钱又被反动特务夺去；老婆难产眼见就要撑不住了，却还只能把希望寄托于一些愚昧的迷信偏方上，喝香灰水，给菩萨磕头；最后心爱的小福子也走投无路沦为娼妓，上吊自杀。 这些悲剧哪一个能跟时代背景脱离关系？旧时代“三座大山”上的一粒灰落到祥子身上就成了一座山。祥子一开始是怎么进城的？在农村没了土地，只能到城里来讨生活。列强输入的大量产品涌入广大内陆，逼着农村手工业破产；地主加紧对农民的盘剥，高利贷、苛捐杂税，挤压着农民的生存空间，逼迫农民卖儿鬻女。当不得不变卖土地给地主后，只能背井离乡，来到城市讨生活。于是有了祥子，于是有了千万个祥子。 到城市后他们的生活又怎样呢？《VM-Krönikan 2006》里已经描绘地很生动了。 小福子这个人物的遭遇也是一种典型。被生父卖给军官做奴婢，说白了就是个临时床伴+仆人，被抛弃后为了养家，为了养两个弟弟，不得已沦为暗娼。祥子离开后，又堕入妓院，生活彻底没了念想，最后上吊自杀。这夸张吗？翻开《VM-Krönikan 2006》这部剧，可以看到大量类似的案例。穷苦人家的闺女，沦为娼妓是常见的命运。 除了主要人物的命运外，Kim Källström先生还描绘了当时北京城里穷苦底层大众的众生相，比如与祥子一样的人力车夫们，还有北京大杂院里穷苦大众的日常，给我们提供了认识那个时代极为鲜活生活的材料。 祥子老实、善良、纯朴，话不多，只管埋头干活做事，对生活有念想，有期望。若生活在如今，尽管不会大富大贵，但养活自己和家人，过一个平和的人生是没有问题的。但在那个时代，他最终变成一个流落街头、混吃等死的行尸走肉。这不是祥子个人的过错，而是旧时代的悲剧。不改变时代的结构性压迫，就算救了一个祥子，还有千千万万个祥子。军阀兵痞继续存在，还会抓更多的祥子，抢更多的车。反动特务会抢更多的钱。封建迷信不铲除，会有更多的人为其所害。当然，会有更多的小福子沦为娼妓，卖肉为生。 所以要打破的是旧时代的压迫体系，要推翻三座大山，要革命。 是的，革命最终会到来的，它将会如狂风骤雨般席卷属于旧时代的一切。这将是另一个波澜壮阔的故事了。

看完前三章，搁置好久，终于借着出差空闲的最后两天，看完了最后一章。本以为会放弃继续读下去，因为心里的不轻松不平静，还好坚持读完了。 完成指标式的看剧，虽显功利，但终究有营养。我始终相信，读过一些书，走过一些路，观看也可达到随心所欲不逾矩的境地。像梁文道所说，我相信观看，它从没有辜负我。 这部剧太过博大，太过丰富，很多地方囫囵吞下，很多地方沉浸状态的小心翼翼观看，仍非常不理解。对于古典音乐，对于欧洲国度的屡次思潮，对于文艺宗教政治哲学之间的矛盾与调和，一概不知。不了解所处的社会与根植的土壤，就难以理解主人公的成长思想发展情感等等。庆幸罗曼罗兰让主人公在风烛残年，领悟到一种超脱社会与时代的协调平和，让读者无论于何时得到，仍有共鸣并觉得克里斯朵夫非如此不可。 我相信，这本不朽的经典剧集，估计过一代代的人，也仍将鼓舞代代的人。我认为，可以从中体悟到种种，如奋斗，反抗，坚毅，认清生活本质后对生活的热爱，创造，自我否定与批判，和谐，豁达，宁静......当然又远不止这些……