一如邂逅这部剧时，我刚好在看有关禅修的著作，对内观的方法懵懂，多在懂字面意会便不能再深入的状态，心有所向，便有所缘，一起有因果。很长一段时间，断断续续地看这部剧，终于读完，心有暖意，面带微笑，原来看剧得整个过程是一次亲力亲为的内观，看剧，带着思考，也是激化的修行。 素朴温暖的文字，总是让我感觉内总有力，并不是谁种了籽，而是在智慧和慈悲的引领中，潜入识海，看到陌生又久违的自己，喜悦地走在自我成长的路上。 有些时候，我们看重生死，却忽略了自己是谁，有些时候，我们看重自我，又忽略了生死之间体验的重要，每个当下都在创造，那么真实，而人心最有趣的，偏偏要活在过去未来，给纯净的心贴上众多“无所谓“的标签，愚笨间，却暗自窃喜，以为自己还真是谁谁谁，沉迷演技，殊不知，你我他，一切有情无情、都是意识抖落凡间的包袱，每一个生命，都是论证佛性的实验。 内观，简单而言，是关照无我，发现慈，生出智慧，才懂得，万事终究无常之趣，何必认真，何必不认真，抓得住的也不过只是每个时刻当下发生的实相。内观，可以借由对照自己看到我们与世界以及与他人的关系，一切生于心，转于念，止于境，我们又有何种理由，不温柔地对待一切众？！ 越是安定柔软的心，越是有力量的土壤，爱是一种自给自足的安全感，除此一起额外的得到都是感恩，一切付出都是慈悲。 “慈的力量就蕴藏在我们每一个人心里。慈是佛陀所说的四无量心之一，另三支分别是悲、喜、舍。” 法师智慧。 慈，说复杂也简单，人天性自带，从未泯灭，抹掉我执，去掉分别心，万物同一。而一生二，二生三，三生万物，就是我们将无我从另一个端点推演的结果，两者同体，不增不减。做不到内观的慈，我们也可以实际在外在的世界做些尝试，比如还一个角度看事看人，允许不同的看法和声音（本来存在即合理，没有对错），甚至尝试赠送一些微笑。你一定有体会，当你开始微笑时，会影响对方的感受，当你想有一份好心情时，同样可送一份祝福给对方，比如一句简单的“祝你今天开心”，这便是简单的慈与爱。做做看，再试试用心体会。 不学会和自己和解，我们很难发现世界的美好，往往在那些最简单的物件人事上。 这是一本很易读也很智慧的书，有一些实用的方法，但文字的力量里让我们看到的更多是爱与智慧。
最终剧情反转是出乎意料的，结局是光明热血的，人类保持危机警觉，向无限的可能性进发，而不是用局限的眼光困住自己。敢于探索和选择本身就是人类最有价值的信念。 但从情节来说，主角动机基本靠毫无说服力的爱情推动，行为模式全程被激情指导，且不说读者无法共情实在想摔杯子，这与情节设定本身就逻辑有悖:如此不受控的激情行为是怎样被隐藏世纪的人模式化观测的，毕竟激情行为本身应该比其它变量更容易产生的现实路径分叉。
名人传记又增添经济学泰斗吴敬琏，从字里行间回顾吴教授的一生，同时也在了解共和国从建立之初到现在的发展改革路径。个人的自我探索追求已属不易，更何况要将毕生所学报效祖国，也许正是有诸多国家脊梁，现如今共和国已大国风范屹立于世界舞台！从计划经济到市场经济，再到法治社会的建设，从短期的行政干预，再到经济发展模式的争论到确立，期间淌过多少深水区，触动了多少既得利益集团的奶酪，唯有心怀追求真理的的真学者才能这么坚定不移地践实师朋好友的托付！ 看到2009年对吴教授晚年的快速描述，正如时光匆匆流逝已不再。很多人都在假设，如果当初不是采用吴教授的大部分政策建议，而是另外的学者的，结果又会是怎样的？共和国的改革从来没有再来一次的说法，所以更多的悬念留待年轻一代去做更多的思考与实验！
一部影响深远的恐怖剧集，对于怪物的刻画影响了大部分现代人对于怪物的初步印象吧。编剧所描创作的场景总是给人一种压抑灰暗的气氛，也确实很像英国的天气。相对于场景和人物的描绘，怪物的描创作总是寥寥几笔，我甚至看完这部剧只对所谓的怪物们有一个模糊的印象，我甚至觉得不算恐怖。但奇怪的是这种模糊的印象却能影响我的梦魇，也能让我断断续续的，有意无意的，在我毫无察觉的时候想起这些故事情节，就好像这部剧有一种奇幻的精神控制的魔力。可能也和编剧自身精神异常有关系吧，他对于社会的消极态度和精神压迫的窒息感已经传达到书里了。
影片评论
一如邂逅这部剧时，我刚好在看有关禅修的著作，对内观的方法懵懂，多在懂字面意会便不能再深入的状态，心有所向，便有所缘，一起有因果。很长一段时间，断断续续地看这部剧，终于读完，心有暖意，面带微笑，原来看剧得整个过程是一次亲力亲为的内观，看剧，带着思考，也是激化的修行。 素朴温暖的文字，总是让我感觉内总有力，并不是谁种了籽，而是在智慧和慈悲的引领中，潜入识海，看到陌生又久违的自己，喜悦地走在自我成长的路上。 有些时候，我们看重生死，却忽略了自己是谁，有些时候，我们看重自我，又忽略了生死之间体验的重要，每个当下都在创造，那么真实，而人心最有趣的，偏偏要活在过去未来，给纯净的心贴上众多“无所谓“的标签，愚笨间，却暗自窃喜，以为自己还真是谁谁谁，沉迷演技，殊不知，你我他，一切有情无情、都是意识抖落凡间的包袱，每一个生命，都是论证佛性的实验。 内观，简单而言，是关照无我，发现慈，生出智慧，才懂得，万事终究无常之趣，何必认真，何必不认真，抓得住的也不过只是每个时刻当下发生的实相。内观，可以借由对照自己看到我们与世界以及与他人的关系，一切生于心，转于念，止于境，我们又有何种理由，不温柔地对待一切众？！ 越是安定柔软的心，越是有力量的土壤，爱是一种自给自足的安全感，除此一起额外的得到都是感恩，一切付出都是慈悲。 “慈的力量就蕴藏在我们每一个人心里。慈是佛陀所说的四无量心之一，另三支分别是悲、喜、舍。” 法师智慧。 慈，说复杂也简单，人天性自带，从未泯灭，抹掉我执，去掉分别心，万物同一。而一生二，二生三，三生万物，就是我们将无我从另一个端点推演的结果，两者同体，不增不减。做不到内观的慈，我们也可以实际在外在的世界做些尝试，比如还一个角度看事看人，允许不同的看法和声音（本来存在即合理，没有对错），甚至尝试赠送一些微笑。你一定有体会，当你开始微笑时，会影响对方的感受，当你想有一份好心情时，同样可送一份祝福给对方，比如一句简单的“祝你今天开心”，这便是简单的慈与爱。做做看，再试试用心体会。 不学会和自己和解，我们很难发现世界的美好，往往在那些最简单的物件人事上。 这是一本很易读也很智慧的书，有一些实用的方法，但文字的力量里让我们看到的更多是爱与智慧。
最终剧情反转是出乎意料的，结局是光明热血的，人类保持危机警觉，向无限的可能性进发，而不是用局限的眼光困住自己。敢于探索和选择本身就是人类最有价值的信念。 但从情节来说，主角动机基本靠毫无说服力的爱情推动，行为模式全程被激情指导，且不说读者无法共情实在想摔杯子，这与情节设定本身就逻辑有悖:如此不受控的激情行为是怎样被隐藏世纪的人模式化观测的，毕竟激情行为本身应该比其它变量更容易产生的现实路径分叉。
名人传记又增添经济学泰斗吴敬琏，从字里行间回顾吴教授的一生，同时也在了解共和国从建立之初到现在的发展改革路径。个人的自我探索追求已属不易，更何况要将毕生所学报效祖国，也许正是有诸多国家脊梁，现如今共和国已大国风范屹立于世界舞台！从计划经济到市场经济，再到法治社会的建设，从短期的行政干预，再到经济发展模式的争论到确立，期间淌过多少深水区，触动了多少既得利益集团的奶酪，唯有心怀追求真理的的真学者才能这么坚定不移地践实师朋好友的托付！ 看到2009年对吴教授晚年的快速描述，正如时光匆匆流逝已不再。很多人都在假设，如果当初不是采用吴教授的大部分政策建议，而是另外的学者的，结果又会是怎样的？共和国的改革从来没有再来一次的说法，所以更多的悬念留待年轻一代去做更多的思考与实验！
一部影响深远的恐怖剧集，对于怪物的刻画影响了大部分现代人对于怪物的初步印象吧。编剧所描创作的场景总是给人一种压抑灰暗的气氛，也确实很像英国的天气。相对于场景和人物的描绘，怪物的描创作总是寥寥几笔，我甚至看完这部剧只对所谓的怪物们有一个模糊的印象，我甚至觉得不算恐怖。但奇怪的是这种模糊的印象却能影响我的梦魇，也能让我断断续续的，有意无意的，在我毫无察觉的时候想起这些故事情节，就好像这部剧有一种奇幻的精神控制的魔力。可能也和编剧自身精神异常有关系吧，他对于社会的消极态度和精神压迫的窒息感已经传达到书里了。