有的书让读者看着很费劲，那可能不是读者的问题，换个译者就知道了。弃
依然是大概两三年前拿起又放下的一本剧，那时候在看《鹿精灵 03 奇异的水果》。从家回上海的火车上重新拿起嗑完了属于张学良的历史，坐长途火车的好处大概是可以旁若无人地戴着耳机躺着追剧，看完书又重新看了一遍《鹿精灵 03 奇异的水果》。 在看《鹿精灵 03 奇异的水果》以前，我对张学良的了解只有“西安事变”；在读这部剧之前，我对张学良的了解止于“西安事变”，止于少帅的38岁。 关于历史，关于人物，关于历史人物的传记，都需要放在当时的历史环境下去分析去评价。作为后人，其实很难有立场说“为什么不怎么样怎么样？如果怎么怎么样就不会这样”，用老话讲那也只是“站着说话不腰疼”。人非圣贤，孰能无过，历史上的今天也是靠前人一步一步摸索走过来的。 “成功的男人需要女人，是为了活得更好；失败的男人需要女人，则是为了活下去。”想起来之前看过的很多作品都有表达过“女人是男人的创作源泉”，所以........没有女人，男人会怎样？ “人呀，失败成功不知道，了不起的人一样会有失败。我的一生是失败的。为什么？一事无成两鬓斑。”张学良晚年的时候曾对人这样讲。一个被囚禁了几十年的人，晚年时才重获自由，当讲出“一事无成两鬓斑”时心里苦我们又能懂多少呢？
土狗不看
这部剧和高嵩老师的《鹿精灵 03 奇异的水果》一书相辅相成，展现了一个与众不同视角下的中国历史。血酬即是以血和命换来的回报，潜规则是隐藏在正规则背后的一套行为准则，而元规则便是规则的规则，即暴力最强者获得制定规则的权力。 这两本剧以一种学术性和故事性结合的风格，描述中国历史中不为人知的灰色地带。用经济学的思维方式来说，便是 max：每个人的自身收益 s.t.各领域的规则及潜规则 F.O.C.行为的边际收益等于边际成本 Equilibrium:各方行为主体实现了自身效用最大化 然而这种理性经济人的分析方法，当真符合道德礼数和被剥削者意愿吗？
艺术总是来源于生活又高于生活。编剧以亲身经历和体验 为我们描绘出一幅幅充满乡土、人文 气息清新自然的田园景观。
资讯进入意识是因为我们企图注意它，或是生理或社会指示我们该注意。人的注意力是每个人握有的最稀缺最宝贵的资源。 内在失序的产生条件是，资讯对目标产生了威胁。解决办法：要么放弃目标，要么切断资讯源头。再多的担心对事情的进展都不会产生正面影响，就不要管它。 伤心、焦虑、担心都是强大的精神熵，会吸收大量精力，导致恶性循环，情绪越不好，事越做不好，情绪就更不好。 资讯既是是客观的进入我们每个人的精神世界的，也是主观的被我们有意或无意筛选出来的，同一条资讯而不同立场，或是不同心态的人会有不同的解读，心态良好，积极向上是让自己意识空明的好办法。 同样，如果我们已经意识到资讯在我们的思想中产生了扰动，不应该把精神能量浪费在焦虑，恐惧等精神内耗上，而是应该从外界的其他资讯寻找突破口，创立新的目标以消除扰动。 每件事物都有两种性质，一种是社会规则和道德常识赋予它的客观性，另一种是各人意识对它的主观性，就算不能够把自己认为的坏的事情变成好事，至少也可以把它变得没那么坏 情绪ABC理论认为激发事件A（activating event ）只是引发情绪和行为后果C（consequenc）的间接原因，而引起C的直接原因则是个体对激发事件A的认知和评价而产生的信念B（belief） 普通的“享乐”，主要指生理方面带来快感的那些事情，所完成的功能是在一个天花板下面进行“秩序的重整”；相对的，属于“乐趣”的，则主要涉及精神层面，追求的途径只有集中精神，体验过程中的细微差别，它所完成的功能是稍微提升天花板的高度。所以纯粹的享乐不带来成长，只是维持现有；追求乐趣的过程才会有自我成长。大胆推进一步，一个合理的推论是，想获得幸福感，享乐与乐趣二者缺一不可，不要一味贬低“享乐”的作用，它们都是达成幸福感的一部分内容。 改善生活品质，不外乎两种方式，一种是由外而内，即改变外部环境让它适合我们的目标。二是由内而外，即改变我们对外在环境的体验，换一种阐述方式。 当一个人沉溺于某种有乐趣的活动，不能再顾及其他事时，他就丧失了最终的控制权，亦即决定意识内涵的自由。这么一来，产生心流的活动就有可能导致负面的效果：虽然它还能创造心灵的秩序，提升生活的品质，但由于上瘾，自我便沦为某种特定秩序的俘虏，不愿再去适应生活中的暧昧和模糊。 “自成目标”指的是做一件事不追求未来的报酬，做这件事本身就是最大的回馈。 焦虑（因为能力不足）→加强技巧，厌烦（因为能力闲置）→加强挑战。 目标管理法：1、明确我的期望与反馈 2、你做的事和感受我在关注 3、我们可以选择一件事，但要懂得承担后果 4、选择后要全神贯注的投入 5、设定一些挑战来提高自己 想要工作有乐趣，1、按照心流模型游戏化设计工作（设计及时反馈，合适的目标）；2、要有自得其乐的性格（学会培养平凡的生活工作发现乐趣的自得其乐心态性格） 控制自己的意念，寻找有挑战性的事情，保持着不断学习的状态与心态，才能体会到生活的乐趣 “自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐。一个永不觉得厌倦、很少感到焦虑、投入周遭事物，并经常处于心流状态的人，可以说是具备了“自得其乐的自我”。这一词的意义也就是“拥有自足目标的自我”，大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约，亦即来自外界。自得其乐的人，主要目标都从意识评估过的体验中涌现，并以自我为依据。 关于人生的意义: 1、一致的目标 2、方向以及行动 3、实现目标的过程，享受这个过程 方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界的人再也不觉得匮乏。意识井然有序
某种程度的高配版《鹿精灵 03 奇异的水果》，性、嫉妒、爱、仇恨、自弃…… 聪明人之所以聪明，是因为他们真正去爱了，愚蠢的人之所以愚蠢，是因为他们自以为懂得爱。 适合出身偏远乡村大山，父母没怎么上过学，自己读到硕士、博士，或者通过其他渠道一心想改变自身贫苦命运走上人生巅峰的女孩观看借鉴。女生还是要多看剧且保持独立自我人格哇
“不论多么善良，不给他人添麻烦地生活，也不一定能迎来平和的死亡。” 真的是一个很残酷很无助也很压抑的故事啊。甚至连所谓的“正义的伙伴”也是与和平警察一样空有名号，实则失控又暴力的人。 好在有一些人，良知没有泯灭，在用尽所能改变社会。
画风真的有点糙，剧情很不错。影视作品，首先还是要把故事讲好。
回过头来看虽然故事情节一般，但是一追剧就让人想有看下去的欲望。赞！
影片评论
有的书让读者看着很费劲，那可能不是读者的问题，换个译者就知道了。弃
依然是大概两三年前拿起又放下的一本剧，那时候在看《鹿精灵 03 奇异的水果》。从家回上海的火车上重新拿起嗑完了属于张学良的历史，坐长途火车的好处大概是可以旁若无人地戴着耳机躺着追剧，看完书又重新看了一遍《鹿精灵 03 奇异的水果》。 在看《鹿精灵 03 奇异的水果》以前，我对张学良的了解只有“西安事变”；在读这部剧之前，我对张学良的了解止于“西安事变”，止于少帅的38岁。 关于历史，关于人物，关于历史人物的传记，都需要放在当时的历史环境下去分析去评价。作为后人，其实很难有立场说“为什么不怎么样怎么样？如果怎么怎么样就不会这样”，用老话讲那也只是“站着说话不腰疼”。人非圣贤，孰能无过，历史上的今天也是靠前人一步一步摸索走过来的。 “成功的男人需要女人，是为了活得更好；失败的男人需要女人，则是为了活下去。”想起来之前看过的很多作品都有表达过“女人是男人的创作源泉”，所以........没有女人，男人会怎样？ “人呀，失败成功不知道，了不起的人一样会有失败。我的一生是失败的。为什么？一事无成两鬓斑。”张学良晚年的时候曾对人这样讲。一个被囚禁了几十年的人，晚年时才重获自由，当讲出“一事无成两鬓斑”时心里苦我们又能懂多少呢？
土狗不看
这部剧和高嵩老师的《鹿精灵 03 奇异的水果》一书相辅相成，展现了一个与众不同视角下的中国历史。血酬即是以血和命换来的回报，潜规则是隐藏在正规则背后的一套行为准则，而元规则便是规则的规则，即暴力最强者获得制定规则的权力。 这两本剧以一种学术性和故事性结合的风格，描述中国历史中不为人知的灰色地带。用经济学的思维方式来说，便是 max：每个人的自身收益 s.t.各领域的规则及潜规则 F.O.C.行为的边际收益等于边际成本 Equilibrium:各方行为主体实现了自身效用最大化 然而这种理性经济人的分析方法，当真符合道德礼数和被剥削者意愿吗？
艺术总是来源于生活又高于生活。编剧以亲身经历和体验 为我们描绘出一幅幅充满乡土、人文 气息清新自然的田园景观。
资讯进入意识是因为我们企图注意它，或是生理或社会指示我们该注意。人的注意力是每个人握有的最稀缺最宝贵的资源。 内在失序的产生条件是，资讯对目标产生了威胁。解决办法：要么放弃目标，要么切断资讯源头。再多的担心对事情的进展都不会产生正面影响，就不要管它。 伤心、焦虑、担心都是强大的精神熵，会吸收大量精力，导致恶性循环，情绪越不好，事越做不好，情绪就更不好。 资讯既是是客观的进入我们每个人的精神世界的，也是主观的被我们有意或无意筛选出来的，同一条资讯而不同立场，或是不同心态的人会有不同的解读，心态良好，积极向上是让自己意识空明的好办法。 同样，如果我们已经意识到资讯在我们的思想中产生了扰动，不应该把精神能量浪费在焦虑，恐惧等精神内耗上，而是应该从外界的其他资讯寻找突破口，创立新的目标以消除扰动。 每件事物都有两种性质，一种是社会规则和道德常识赋予它的客观性，另一种是各人意识对它的主观性，就算不能够把自己认为的坏的事情变成好事，至少也可以把它变得没那么坏 情绪ABC理论认为激发事件A（activating event ）只是引发情绪和行为后果C（consequenc）的间接原因，而引起C的直接原因则是个体对激发事件A的认知和评价而产生的信念B（belief） 普通的“享乐”，主要指生理方面带来快感的那些事情，所完成的功能是在一个天花板下面进行“秩序的重整”；相对的，属于“乐趣”的，则主要涉及精神层面，追求的途径只有集中精神，体验过程中的细微差别，它所完成的功能是稍微提升天花板的高度。所以纯粹的享乐不带来成长，只是维持现有；追求乐趣的过程才会有自我成长。大胆推进一步，一个合理的推论是，想获得幸福感，享乐与乐趣二者缺一不可，不要一味贬低“享乐”的作用，它们都是达成幸福感的一部分内容。 改善生活品质，不外乎两种方式，一种是由外而内，即改变外部环境让它适合我们的目标。二是由内而外，即改变我们对外在环境的体验，换一种阐述方式。 当一个人沉溺于某种有乐趣的活动，不能再顾及其他事时，他就丧失了最终的控制权，亦即决定意识内涵的自由。这么一来，产生心流的活动就有可能导致负面的效果：虽然它还能创造心灵的秩序，提升生活的品质，但由于上瘾，自我便沦为某种特定秩序的俘虏，不愿再去适应生活中的暧昧和模糊。 “自成目标”指的是做一件事不追求未来的报酬，做这件事本身就是最大的回馈。 焦虑（因为能力不足）→加强技巧，厌烦（因为能力闲置）→加强挑战。 目标管理法：1、明确我的期望与反馈 2、你做的事和感受我在关注 3、我们可以选择一件事，但要懂得承担后果 4、选择后要全神贯注的投入 5、设定一些挑战来提高自己 想要工作有乐趣，1、按照心流模型游戏化设计工作（设计及时反馈，合适的目标）；2、要有自得其乐的性格（学会培养平凡的生活工作发现乐趣的自得其乐心态性格） 控制自己的意念，寻找有挑战性的事情，保持着不断学习的状态与心态，才能体会到生活的乐趣 “自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐。一个永不觉得厌倦、很少感到焦虑、投入周遭事物，并经常处于心流状态的人，可以说是具备了“自得其乐的自我”。这一词的意义也就是“拥有自足目标的自我”，大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约，亦即来自外界。自得其乐的人，主要目标都从意识评估过的体验中涌现，并以自我为依据。 关于人生的意义: 1、一致的目标 2、方向以及行动 3、实现目标的过程，享受这个过程 方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界的人再也不觉得匮乏。意识井然有序
某种程度的高配版《鹿精灵 03 奇异的水果》，性、嫉妒、爱、仇恨、自弃…… 聪明人之所以聪明，是因为他们真正去爱了，愚蠢的人之所以愚蠢，是因为他们自以为懂得爱。 适合出身偏远乡村大山，父母没怎么上过学，自己读到硕士、博士，或者通过其他渠道一心想改变自身贫苦命运走上人生巅峰的女孩观看借鉴。女生还是要多看剧且保持独立自我人格哇
“不论多么善良，不给他人添麻烦地生活，也不一定能迎来平和的死亡。” 真的是一个很残酷很无助也很压抑的故事啊。甚至连所谓的“正义的伙伴”也是与和平警察一样空有名号，实则失控又暴力的人。 好在有一些人，良知没有泯灭，在用尽所能改变社会。
画风真的有点糙，剧情很不错。影视作品，首先还是要把故事讲好。
回过头来看虽然故事情节一般，但是一追剧就让人想有看下去的欲望。赞！