有你为伴

在这个世界上， 对金钱的追求 对财富的渴望 都不是人生的最终目的。 拥有富足的财富只是一块基石，它能使我们屹立于不倒之地，以便于实现我们的梦想。 金钱是中性的，邪恶的是人性； 善良的也是人性。 我相信观看完本剧的读者，都能拥有富足的财富，比这更重要的是：富足的精神和灵魂。 最后，借用编剧的吉言： 但愿富足能让你无忧无虑地生活； 但愿富足还能带你体会从未奢望过的经历； 但愿你的钱袋鼓鼓； 但愿你获得更多的满足感； 但愿你能在付出中获得幸福； 但愿你在探索（生活的）意义中收获满足； 但愿金钱能助你建立新的交际以及加深老关系； 但愿你能找寻到内心和灵魂的富足； 真正的富足是你与生俱来的权利。

《有你为伴》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《有你为伴》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《有你为伴》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《有你为伴》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《有你为伴》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《有你为伴》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《有你为伴》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《有你为伴》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《有你为伴》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？

用业内不咖把关的形式不错，可以防止低级错误。梅毒少了个名，伍连德是马来西亚华人

这部剧集绝对是我目前看过最好最喜欢的，不是说他的文采有多好，而是很有故事性。通篇的故事原型我们都可以在当今社会找到，我也希望现实中我们也会如剧集中所说的越来越好，愿我们都善待这个社会，也被世界所善待，阿弥陀佛 其实看到快结束的时候我一直在想，编剧会怎么结局，幸好，我觉得算没有烂尾的吧，除去一些其他因素。我希望编剧以后想到什么，或者遇到什么，也可以以社会原型继续写下去，不要结局了，就这样很好，你懂我懂… 佛曰“与人为善，与己为善”阿弥陀佛，愿我们的都越来越美好