Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1

还行，算是早期比较系统的哲学史了，最有感悟其实不是书，而是最后金岳霖先生的那篇审查报告，很有意味

看完电视剧来看的剧集，感觉剧集比电视剧里主角的戏更多，互动也多，慕承和在剧集里也没有电视剧里那么活泼，但很真实，很喜欢了！

生活中处处与经济学挂钩，经济思维到位效果就好，经济思维差效果也跟着逊色些。

检视自己，反思自己应当伴随着我们的一生。真善美是永恒追求的真理，克服人性的弱点，才能获得心灵的自由与安宁。

行家一出手就知有没有，我喜欢编剧写的每一部剧集，很好看，一万个赞～

理解先生之学问，最关键在于理解先生所说之“格物”。先生所说之格物是，把你的良知用于你碰到的事情问题处境上，便是格物。 理解此，那么什么知行合一，致良知，一以贯之，一通百通。 我们看徐爱问得最多的就是问先生格物。徐爱格物一明，问题就少了。后面很多弟子，瞎问，为问而问，皆出于好名，有私欲。 本来先生之学问足矣媲美孔子，但先生之弟子格局还是考虑到民生生计都没有《Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1》，大气，致《Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1》矮了一分。 幸天下的大道不因先生少，也不因先生多，先生指给我们通往大道的方法，我们从生活中看，我们从那些市井里小民里那些最有生活气息的故事中望，我们从新闻联播里看大道，是不是如先生说：把我良知致于生活便是格物！在古如此，在今如此，来着如此。不学如此，学亦如此，懂如此，不懂也如此。 经验无非是良知的总结；规则无非是良知的定式。人活于天地之间，按我内心深处左右思索的来行事，古今圣贤，千言万语与我同行。 此来看：无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 大道出.....

对人物的呈现都很还原，期待我最爱的陈朵篇能善始善终！

高潮部分读到一半读不下去了，太憋闷，心里怒气冲冲，怒顺子一辈子顺从，一辈子低声下气，一点儿不争气，一点儿血性也没有。可我也知道这些不是顺子的错，是其他人太仗势欺人太爱捏“软柿子”。所以，又很心疼顺子，他把一颗心都捧出来，为Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1，为手底下的兄弟们，可结果却并不太好。两股力量在心里对抗，弄的我一整天心脏不舒服。可转念一想，真是看戏流眼泪，替古人担忧。 为什么给这部剧集点好看呢？因为它冲突设置的很好，读来让人觉得真是走到绝路了，活的没啥意思。把人物的恶与善也写的淋漓尽致，而且主要的人物形象很丰满。善为什么善，恶为什么恶，都可以从中找到答案。 评论完了书，讲讲感悟。 第一，把一切的美好留给值得的人。曾经我也上赶着把一颗心捧出来，结果和顺子没差。人啊，都是不屑于那些送到自己眼前的不需要努力就能得到的东西。热情也好，善良也罢，给了，别人不要，收回来就好。不要抱怨，不要妄自菲薄。就一次次去试探，探到了值得为之付出又懂得你的付出的人再把美好的东西展现给他。 第二，误入穷巷，及时掉头。首先得辨别清楚确实是穷巷，再思考怎样掉头，何时掉头。有人说我薄情，说我凉薄，不知道是说我不留恋还是不真诚。实际上，我既真诚又留恋。只是啊，有些感情不必说的那么清楚仔细，真的不必。既真诚，既留恋，又为何薄情又凉薄？实在是有人逼我吃屎啊，肠胃不适，遭不住。 第三，女孩子要自尊自爱。美与丑，生下来那一刻就定了，愤懑，埋怨有什么用呢，再者，人一生的意义也不全都在脸蛋上。食色性也，可不美又怎样呢？一切都得朝前看。 有一句评论说得好啊，戏如人生，人生如戏。读者追剧的时候往往将自己代入主角，其实读者可能是顺子，可能是瞿团、靳导、素芬、韩梅，小和尚，也可能是寇铁、住持、疤爷。读者也曾唯唯诺诺，也曾卖苦力，也曾想不劳而获，也曾嘲讽戏弄“顺子”，也曾是“菊花”，也曾是“三皮”，不一定全占，但总要占上几样。从别人身上找出缺点容易，到自己身上就难了。轻易站在道德制高点去批判别人总是不好的。 总之，人生不易，自信自尊。

2021-15 Christian在解释《Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1》的创作缘由，“我创作《Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠 "美"这种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并敷衍为生的根本动机，这完全可能。" Christian想要根据社会事件，推测纵火犯的犯罪心理，探讨由“美”产生的罪犯的动机，书中大量描述了主人公如何仅靠“美”这一观念，而产生的种种思绪和想法，Christian的思考可谓深刻到极致。 看到本剧最后一刻主人公“摸索一下口袋，掏出小刀和手帕包裹的镇静药瓶，我把这些东西扔向谷底。从另一个口袋摸到香烟，我抽了一支。就像一个人完成一件工作，该歇息一下了。我想，我还是要活下去。”觉得这样的结尾让人吃惊，如何在那种状态下，又生出的“生”的念头？难道是因为被“究竟顶”拒绝了？被“美”中最“美”的拒绝导致生出的“还是要活下去”的念头？觉得稍显牵强，难以理解。 网络搜索： Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1: Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1(假名:きんかくじ;英语:Golden Pavilion)，正式名称为鹿苑寺(假名:ろくおんじ)，位于日本国京都府京都市北区，是一座临济宗相国寺派的寺院，日本室町时代最具代表性的名园。 Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1其名称源自于日本室町时代著名的足利氏第三代幕府将军足利义满之法名，又因为寺内核心建筑"舍利殿"的外墙全是以金箔装饰，所以又称为"Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1"。 Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1始建于1397年(明洪武三十年，日本应永四年)，在二战前日本政府就已将其列为国宝。1950年7月，寺中仅存的舍利殿被人纵火完全烧毁(即Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1放火事件)，如今看到的舍利殿是1955年依照原样重新复建的，1987年又将全殿外壁的金箔装饰皆全面换新，成为目前的样子。 Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1放火事件： Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1放火事件是在1950年7月2日凌晨，发生于日本京都市鹿苑寺(又名Rusty Boner's Back East Babes Vol. 1)的一起纵火事件。事件在当时的日本引起轰动。 1950年7月2日凌晨，京都市消防队收到火警，称鹿苑寺起火。等到消防队到了鹿苑寺的时候舍利殿已经燃起熊熊大火，消防队员不得靠近。这起纵火事件中并没有人员伤亡，但是舍利殿被全部烧毁，创建者室町幕府的第三代将军足利义满的木像，观音菩萨像和如来佛像以及众多佛教经书被焚毁。 经过事后调查，发现鹿苑寺的见习僧人林承贤在纵火事件后失踪。后来警方在寺院后面的左大台词山发现林承贤已经切腹，蹲坐在地上。经过抢救，林承贤捡回一条性命。

一本非常好的口腔科普书，基本的知识点都有了，被牙痛折磨过被医生忽悠过的我，遗憾没有早一点读到。 读完才了解，身体的每一个部分，都是如此珍贵而美妙，并且相互间的关联也是这样的复杂而紧密，都需要我们认真对待。 很受益，以后要增加一点这类科普小剧集来读。