Classe de comédie

这部剧很有深度，文森特·佩雷斯教授表达的较为深入浅出。读后最大的感受是，重新认识了马克思，重新理解了马克思主义，既震撼又颠覆。马克思的经济学是“资本经济学”，《Classe de comédie》回答的核心问题是：资本是什么，资本主义生产与交换的基础是什么，资本主义生产方式的实质是什么。 资本主义的一个重要特征是大规模的商品生产和交换，而实现这个“大规模”的重要前提是“信用机制”的发展。马克思反对资本主义，但并不反对资本，资本不能脱离生产，不能与实体经济对立，相反，必须服务于生产，服务于实体经济，也就是说要让劳动支配资本。 要读懂马克思的思想不是一朝一夕能够做到的。重温马克思经典著作，一点点理解吧。

虽然我不是完全懂，但觉得在20世纪四十年代就写出这样的科学类书，相当厉害了。那个时候我们国家还没有分门别类的数学化学物理等等，别人已经研究的远了。但是到今天我们国家已经又发展的这么好。得益于别人研究的好呀。 里面好多知识都是高中学过的，别老外们写的还挺有趣，比课本强，我那时候看了，说不定理科能学得更好呢。这是我读的为数不多的科学类书，纪念一下。

午后无事 靠在爱人怀里 发呆    看云 若人生的谜题 在此生永将无解 那也无妨

醉过才知酒浓 爱过才知情重 我不能做你的诗 正如你不能做我的梦 ——胡适 （前言） 每个人都有自己的路要走 每个人都有各自的风景要欣赏， 都有各自的酸甜苦辣要品尝 别人给的忠告只能参考 从来没有一只耳朵会被嘴巴说服 人生这条路 只能用你自己的双脚去趟 平坦与否 你都只能无条件去承受 学会与生活妥协，然后与生活和解 每个人 终须为自己的选择买单 （迷龙篇） 迷龙总是最具生命力的那个，无论怎样都要拼尽力量去生活，活的热烈无比活的折腾无比。 怎么都想活，怎么都能活。迷龙也愤怒也失望，他愤怒于他丢失了的那片白山黑水，他悲痛于他家破人亡的，只剩他在人世间，他失望于山河沦陷和节节败退。。。 可，迷龙还是想活。于是他可以就那样全情的陷入爱情，轻易的在路边捡到自己的妻儿和幸福，就那样在乱世中赖到一座豪宅。那是东北汉子爱的方式。那是东北汉子用行动给予的担当和有些孩子气而又顶天立地的爱。 上官是幸福的，如果是和平年代，大概迷龙这种粗汉子是入不了她这种书香门第小姐的眼吧。可是啊，迷龙，不拐弯抹角磨磨唧唧的迷龙，单刀直入，简简单单，风风火火，温柔缱绻，在那个大家都被消磨掉心气的乱世中，敢爱敢当，爱的高调，疯狂，热血。上官的冷漠在迷龙第一次于森林里与树共舞时，就已经深深地陷落了吧。 当那条龙以那样方式死去，所有人都会心碎，这样火热的人结局是那样的冷到骨子里，炮灰们该有多么绝望。更绝望的是马革归来后的英雄气短。斩了恶龙的勇士被当成蝼蚁当成罪人，受到冷眼旁观和死不得其所。 曾经你们说善有善报，恶有恶报，最终都成为了童话，炮灰依旧是炮灰，即使战场上英勇杀敌，也抵不过现实的势利和权谋。 一切都安静了 少了他的折腾， 炮灰们的世界安静了。 （三）老麦篇 老麦这个外国佬真是顶好的好人 这个本可以冷眼旁观的外国佬，太心慈手软啦，怎么就被死啦死啦说服了啊。怎么就不知不觉的和炮灰们共呼吸同命运了呢。仁慈的老麦应该善始善终，怎么就那样像基督一样被钉死在十字架上啊？难道怜悯世人的老麦错了吗？难道他也该像上峰们一样把炮灰们当成劈柴，当成数字，当成任务去敷衍了事吗？ 老麦用生命让炮灰们懂了，袍泽是可以不分语言不分肤色的。 只是不知老麦有没有后悔自己的信仰，世界上哪有什么上帝，上帝不会这么无情，不会这么残忍。日本人不会因为他的善良而放过他，依旧把他定在十字架上，让他灰飞烟灭客死他乡。 老麦不喜欢炮灰们被当做炮灰，老麦不喜欢看着他们就那样迷迷糊糊的被献祭。老麦对得起自己的良心老麦做了自己想做的。老麦说不能这样，老麦说人命不该是这样用的，老麦知道不可以去可还是去了。 死啦对老麦说他们只是想挣出个人形来 可答案不该是死，没有什么值得付出人命，老麦知道啊，可老麦不是救世主，救不了炮灰也救不了自己。 飞灰湮灭，归于尘土。 （四）死啦死啦篇 他嘴上说他们是炮灰，可他从来都没有吧他们当成炮灰。 他说，走啊，我领你们回家。不仅仅是用腿从缅甸走回魂牵梦绕的中国而是他们灵魂的家。他想要事情是事情本该有的样子。 他把他们当人命看，所以他觉得自己欠了债，欠了三千条人命的债，可活人怎么能背动人命债？ 炮灰们也觉得欠了人命债，也应该去还，他们也想还，可仅仅是想。 炮灰们一直绝望，因为他们一直输一直输，属的太狠了，输的都快恨自己为什么还活在这个世界上。他们躲在收容站里互相的殴虱子，如果没有死啦，兵痞们会变成流寇，会互相折磨，然后继续脑袋和浆糊的活下去，但绝对不会去还债，即使会内疚死，可，没人会真的因为内疚而死。 当他们有了一个能让他们安心跟着冲的人，有了一个值得托付性命的人，有了一个不把他们当劈柴烧的人，他们突然间就还魂了。他们