Goda vänner, trogna grannar

第一，关于传统已婚女性。一方面经受丈夫对自己的疏离和对自由的放肆追求，一方面经受儿女对自己的衰老死亡侵蚀，其实她们身上的枷锁已经足够重，很多人很久之前被规训到放弃创造，但并用一贯的自恋粉饰太平（自恋带来的魅影扼杀了价值创造的可能），她人格撕裂后的痛苦加剧了，为了躲避这痛苦，她们转投虔信，另觅情人，但仍是困囿于男人的场域，仍自恋性地关注自己，无法投射至普遍的宏大的痛苦，也许这也就是为什么女性中出不了陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰（但是托尔斯泰和他夫人也存在微妙的非对等联结）。 第二，关于情侣。男性要自由，夹杂短暂的排他性占有。女性主要渴望长久的占有和倚靠。两者的机会成本，一个是社交工作创造，一个是等待——这造成了时间价值上的差异。波伏娃最后一章讲到：情侣在一起，他们的时间价值和角色价值不同：交换按照给予的商品对购买者而进行，而不是对出售者所具有的价值来进行的。人们说服她，她拥有无限的价值，那是欺骗她；事实上，她对男人来说仅仅是一种消遣，一种娱乐，一个伴侣，一份次要的财产；他是她生存的意义和证明；因此，交换不是在两个具有同等价值的物品之间进行的。因此，女性的地位体现出更加卑微，她还会通过自我反省和贬低伤害自己。 最后，关于两性。你可以看到很多悲剧由此而来，女性没有独立的超越性是可怕的，这意味着她要依附，要为男性的超越实现施加压力，从而改变自己的境况获取发展。从中，她牺牲了自己“本没有价值的永恒等待”的时间——这低廉的牺牲反而会招致男性的忌恨，便施展遗弃的行为。因为他们得不到自由，也没有了对内的英雄地位。 家有女儿的家长们，请对小女孩们和他们的同龄男生一样，施加相同的要求、荣誉感和严厉的价值，不要再给她们粉色的衣服和玩偶了。希望女孩可以不往被动性上发展，在机会和社会眼光上，可以和男孩一样地，迎接未知的前程和未来。

465章之后决定暂弃了，更新太慢养不肥，已经没有十分的感觉要留下来了。银子留着追另外两部书

还好，结尾仓促，最后结局安排正邪从来都不是绝对的。玄门中一样有魔一样的人物存在。魔教中也有极个别的人有恻隐之心。人行天地间，能够分辨和取舍，便是大智慧。

在高中的语文课本上出现过朱老先生这本Goda vänner, trogna grannar的摘选，当时因为要做一个课堂的分享，因此便选了这个以主题。当时仍然只是断章取义的观看和理解，现在研究生阶段，在导师的推荐下，通读此篇，果然大有裨益。 老先生的经验通俗和高雅相结合，具有较强的可读性； 老先生给到的例子，涉及的方面广阔，其功底可见一斑； 关于美其实不是来源于矫揉造作，而是功力积累下的水到渠成； 最后一点感觉就是当时的看剧人真的是静心下来写东西的，他们的定、静和韧实在是应该为我们后人所学习

你希望成为什么样的人？ 你的目标是什么？ 如何证明你的目标完成了？ 这是核心愿景、目标、关键结果 OKR是目标管理工具，帮助企业制定并聚焦于有挑战性的目标，推动企业持续获得高绩效。心理学研究也表明，通过制定具体的、有挑战性的目标，能大大提高生产力。 而聚焦的另一层含义与核心愿景有关，聚焦是要竭尽全力思考企业的核心目标，这是生死问题。王兴曾说过：“多数人为了逃避思考，愿意做任何事情”，雷军说的“你不要用战术上的勤奋，掩盖战略上的懒惰”也是这层道理。

中国丢失的东西太多了，好的坏的真的假的，能流传下来的就已经很不易了，多点崇古的精神挺好，历史不应该照着讲，而要接着讲才好。

一个家庭的血泪史就是中国八年抗日的血泪史。天佑的死，瑞丰的死，妞妞的死，三代人，不同的性格，不一样的死因的，战争的罪恶、吃人，人性的扭曲，觉醒等等读起来那么压抑沉重。