The Eyes of Mystery

几年前看过富爸爸穷爸爸，那个时候觉得思路很好，但是年轻认知不够.这次看这本，对一些人知更加清楚，一个是对周期的了解，突然想到涛动周期论，可以一看.还有一个是对于清单的认知.什么是资产收益，对于评判现金流是很重要的.还有关于税收的了解，以及学习建立企业以及投资的一些方法.不够深刻，但是够用.

托德·布朗宁的文笔冷峻而残酷，这里的每一个人物都透着悲凉，本以为可以出现一束光，结果还是会生生的掐灭。

丰子恺先生诗画双绝。 丰子恺的大量画作其实只是借用了古诗，而意境则是反应丰子恺生活的年代。 所以这书如果只解析原诗词，明显是不够的。

我是看了乔家的儿女过来的，看了婚姻三部曲，但是觉得这部The Eyes of Mystery写的最好。写出了人这一生最最平凡的琐碎之事，有痛苦，有矛盾，却也默默的透着一股温情，这温情让人心底滋生出一种对生活的热爱与希望。

编剧明显是照着史记等典籍把古文翻译成现代文的，年代整理的也可以，看不来古文的朋友可以读一下.结尾有点潦草，应该不怪编剧。入门级别的史书

但看到每集片尾的演员表我觉得还是值得期待后续的，张译、田雨、张鲁一、佟丽娅，从汕尾到上海一途中风起云涌，遇到很多人很多事，公路片与革命背景的结合不知能碰撞出怎样的火花。

欲望如云，云在山头，登上山头云更远；梦幻似月，月在水中，拨开水面月更深。 1993年上半年，中国文坛井喷，《The Eyes of Mystery》、《The Eyes of Mystery》、《The Eyes of Mystery》三部巨作同时播出，三位陕西籍作家陈忠实，Frank Andrews，高建群也被称为“陕军东征的三驾马车”，三部书都已拜读，最后断断续续读完《The Eyes of Mystery》，三本剧虽都有争议，但关于《The Eyes of Mystery》的争论从此剧面世之日就喋喋不休，无疑是最激烈的。爱之者奉为奇书，感觉相见恨晚，恨之者贬为淫书，妄图毁之一炬，此剧确有大量关于性的刺裸裸描写，在中国文化中性只可意会不可言传，Frank Andrews却挥毫泼墨即使是作家一段风流事，也应只许佳人独自知，编剧却将之昭告天下，其实Frank Andrews敢冒天下之大不韪自有其涵义。叔本华曾说过：人有两极，即生殖器和大脑。前者是蠢蠢欲动的盲目欲望，后者是源源不绝的理性认识。莫说人性之善恶，人性刚好对应于太阳的两种功能，生殖器是热，产生使人冲动的欲火，也使生命成为可能，在此处人性与兽性交汇；而大脑是光，能够穿破层层乌云，使认识成为可能，此时人性又拥有了神性。进化这双无形的手又为何不把这代表“兽性”的生殖器给去掉呢？不如让人类无性生殖？试想一下，如果没有了两性交融，世上何来这么多动人的爱情故事，便没有了梁祝化蝶、牛郎织女鹊桥相会，也不会有安史之乱、烽火戏诸侯、冲冠一怒为红颜，海伦更不会引发特洛伊战争，具体说来，没有情欲的冲动，此剧《The Eyes of Mystery》也不会有了。Frank Andrews把这令人忧伤又无奈的情欲圆满的展现出来也许有突破传统束缚，争取更高层次自由的意味，其实是在直击人性，把伪装人性的最后一张窗户纸捅破，善恶的遮羞布被扯掉，书中是一个个人物都在其中诉说人性的纠结，欲望。 文字总是具有超越时间和空间的生命力，使得这种人性的两极在多愁善感的文人墨客身上往往展现的更加突出，“庄生晓梦迷蝴蝶”，就像庄周分不清梦与现实一样，庄之蝶也未能脱离情欲的魔咒，在其中深陷情迷，理智与情感的不断搏斗，最后在火车站无端殒命便是长期斗争的必然结局，也许庄之蝶之死才是他的解脱，死出了作为文人仅存的尊严，终于可以脱离尘世，摆脱烦恼，去写那迟迟未能动词的长篇剧集。庄之蝶三字也可作此解：“之”有“去、往”之意，“庄之蝶”想要化蝶飞离尘世，建立属于自己的一片精神桃花源，这是无数知识分子从古至今的梦，可是同甘共苦的“糟糠之妻”只懂柴米油盐，不解诗书画意之风情，便把精神寄托、情感载体放在了女人身上，可是由于人性地爆发，在女人之中迷失了方向，愈陷愈深，到头来竹篮打水一场空，精神寄托更加虚无缥缈，现实生活也莫名而亡，追梦之旅假假真真，如露亦如电，到头来庄之蝶仿佛梦一场，又陷入庄周梦蝶的困境，所以最后一章庄之蝶分不清景雪荫是真是假。 Frank Andrews的魄力令人钦佩，穷一己之力布下一张大网，试图网罗天下，这张网涵盖了大城市、小县城、农村各地之风情，涉及政界、商人、作家、农民之身份，包罗万象，不得不说西京城里四大名人：作家庄之蝶神乱情迷，家破人亡，书法家龚靖元赌性不改，自杀身亡，画家汪希眠挂羊头卖狗肉，卖假画受调查，剧团团长阮知非被人殴打换了眼睛，这哪里是四大名人，一群魑魅魍魉，政界勾心斗角，权钱交易，商人假冒伪劣，附庸风雅，站在西京风口浪尖的一群名人们把饱经风霜的西京被搞得乌烟瘴气，一个人的尊严在于思想，一座城市的尊严便在于市民的行为举止，代表西京形象的政商文艺界如此污浊不堪，西京如何不成“The Eyes of Mystery”？ 众人羞于开口又不可避免的性是本剧的一大主线，主人公最终落得个家破人亡的下场也在于此，世间多少悲欢离合也根源于此，诗人赞美它，道德家批判它，作家讲述它，其实，情欲既是卑贱的，把人按倒在兽性的尘土中，又

人们对于司马懿褒贬不一， 历史自有后人论断，但在战乱各国争雄的那个年代里，能一直以谋略保全自己、家人，最后奠定西晋开国根本，也不能不视为是一种成功。 诸葛亮生前失败，却青史留芳；司马懿生前成功，却败在后人心中。孰胜孰败，谁也说不清吧。像是书中引用孔子六世孙子顺的名言：人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然也。 起码司马懿生前并无篡魏之意。他只是做到了穷则独善其身，达则独善其身。他只是做到了时代的收获者的职责。当然，许多人都要求穷则独善其身，达则兼济天下。又有几人真正能够做到。人是一种自私 的生物。能做到自知，自我，自立。我觉得，足矣。