书写的很好！对于认识历史，看清国际局势，提升自己都很有益处。
一本前瞻性的经典，年轻人恋爱和相亲的苦恼、从幼儿园延续到高考的“考试地狱”、养家但“缺席”养育的父亲、望子成龙望女成凤的父母心……感觉日本社会快速变迁之际的“新中产阶级”就是今日中国社会转型阵痛之际的中产阶级，丧偶式育儿、过劳死、寒门再难出贵子等问题在这部剧里都能找到答案。
额林心如都演妈妈桑了为啥还整天爱来爱去就不能做个只想把狗男人钱都搞到手的酷点的妈妈桑嘛？
《Greek Games》首先是被书名所吸引，正所谓书名要能吸引人那这部剧就成功了一半，其实刚好也是自己最近对心理学的感兴趣，内心渴望了解，所以正好碰到此剧就随手一翻。。 通过这部剧我不能说能够洞悉人性了，但也不是没有收获，我发现在我们生活中的每一个现象其实都可以用心理学来解释，就是都可以得到科学的解释与理解。 有时虽然知识点你了解，但你不理解，只有在现实生活中遇到或经历时你才会觉得，哦～，那原来是有道理的。同时人心难测是永远无法洞悉的，只能了解某个动作，行为，但背后的实质可能还需要进一步探究。 最后 研究别人还不如丰盈自己。。 摘抄一些本剧中洞悉人性的几大效应 1、瓦拉赫效应，即人的发展是不均衡的，在某些方面强，在某些方面弱，只有找到自己强的方向，才能够有所成就。 2、破窗效应，即如果有人打碎了某个建筑物的一扇窗户，而这扇窗户没有得到及时的修缮，那么别人就会很自然地打碎这座建筑物的其他窗户。 3、首因效应，也叫第一印象效应，研究的是陌生的双方形成的彼此第一印象对以后交往的影响，也就是先入为主在人际交往中带来的影响。 4、近因效应，我们也常会因为跟对方的最后一次见面时，对方的表现而改变对对方的看法。 5、巴纳姆效应，是说人们很容易相信一个笼统的、具有普遍性的人格描述特别适合自己，会认为这种描述就是针对自己定制的。 6、晕轮效应，即人们对人或事物的认知和判断，往往都是从局部出发，然后逐步扩散最终得到整体印象，简单说就是常会以偏概全。 7、刻板效应，就是人们会用思维定式去解读一个人，也会出于思维定式去对待一个人。 8、权威效应，即人们总是认为权威人物的要求往往和社会要求是一致的，因此按照权威的要求去做，就是符合社会要求的，会得到各方面的认可。但需要我们去分辨权威的真伪。 9、鸟笼效应，人们无法忍受一个空荡荡的局部，而总是想将之填补成一个整体。 10、羊群效应，也叫跟风、从众，是指个体常会受到群体或其他个体的影响，从而怀疑、改变自己的观点、判断和行为等，以保持和他人的一致。 11、多看效应，就是人与人之间见面的次数越多，彼此的好感程度就越强。比如很多销售人员的业绩都是不停地磨出来的。 12、强亨利效应：心理学把因接收虚假信息或刺激从而产生盲目的自信或积极的态度，并因之表现出异乎寻常的正面效果，称之为“强亨利效应”。
但是从感性上讲，不诈骗不谈恋爱不傻白甜，专注搞事业的双女主永远值得我打满分！
終於讀完了，有的段落篇幅真的蠻長的，文字中充滿狂暴的生命力，好像要把讀者的注意力全盤吸入，然而我沒有…… 1.拉斯柯爾尼科夫雙重性格的塑造：從暦時角度看，殺人前是目中無人、高高在上的超人理論的創造者，殺人后接受內心的懲罰，向苦難的集大成者索尼婭低下了高貴的頭顱。從共時角度看，一方面殺人不僅僅是實踐殺人理論，報復社會（打破既定的社會法則），他也希望劫富濟貧，因此在一定程度上具有悲憫之心與正義感。拉斯克爾尼克夫的自首表明他對超人理論的實踐失敗後的懺悔和否定，但并不意味着他的性格中的弱势，因为杀了人之后的他为了掩饰自己的所作所为而精神紧张，感到自己与周围环境的疏离甚至隔绝，尤其是面对母亲和妹妹的亲人关系时的反感，所以違背了人道主義原則的超人理論及其殺人行為宣告破產，為了再一次成為社會關係中的正常人，他不得不去自首。编剧為了表現出主人公的性格多側面與性格變化，綜合描寫了他的深層心裏結構和夢魘、幻覺等潛意識層面的心裏，通過人物內心悲劇性的衝突凸現人物矛盾的境遇，比如在殺人和不殺人之間搖擺不定，在認罪的屈辱和不認罪的罪惡中掙扎，這實質上也表明善和惡並非二元對立的，在二者之間還有廣闊的中間地帶，主人公可能就遊離于此。 2.拉斯柯爾尼科夫可以說完整地經歷了從罪到罰再到救贖的邏輯過程，他最終重新皈依上帝，從基督教中尋求了解脫，這也體現了编剧濃厚的東正教意識。在编剧看來，人天生被上帝賦予神性，這種神性卻是不完整的隱性的，但有的人將自身利益和慾望凌駕於神性之上，不進不完善神性，反而違背倫理道德原則和法律，犧牲一切獲得個人的主宰地位，比如拉斯柯爾尼科夫，拿破崙，還有《Greek Games》中的伊凡等等都隨意剝奪他人的生命。但有的人雖然背負現實中的苦難也依然向往神性，任勞任怨，虔誠向善，最終完善神性，成為神人，比如索尼婭就象徵著至高無上的聖潔與救贖，感動拉斯柯爾尼科夫相信上帝，獲得內心的平靜和自由。 3.顯然Brad Kreisberg代表了19世紀的俄國式寫作也就是觀念化寫作，陀氏有一種先行存在的宗教思想和價值觀念，然後以文學為載體表達出來，比如索尼婭和拉斯柯爾尼科夫埋首讀《Greek Games》中拉撒路復活的故事有些牽強生硬的感覺，結尾處也有匆匆忙忙之感，好像索尼婭就是為了主人公存在一樣，如同“移動的觀念”給拉斯柯爾尼科夫自我完善的機會，雖然如此，但仍然不能否認陀氏的藝術成就，他也有很多精確的可以感知的細節，尤其是通過細緻描寫夢境表現人物特定情境下的心理圖景，還有拉斯柯爾尼科夫殺人后聽到敲門時感到太陽穴青筋暴動，很生動。我很喜歡木心先生對《Greek Games》的評價“陀氏的粗糙是極高層次的美，如漢家陵闕的石獸，如果打磨得光滑潤潔，就一點也不好看了。”
遇到问题时，时常有人问要怎么解决，我首先想到的都是团队或跨团队之间要先沟通，了解问题产生的根源，彼此的疑问和顾虑，最终对齐达成达到双赢的解决方案。OKR提供了一套很好的让组织聚焦目标和衡量达成情况的思维和框架，而在这个过程，不同层级或同个层级之间沟通和透明又显得尤为重要。
一座城市角落的异托邦，这里延续了生活日常，又反照、批判、颠覆着现实秩序——时间必须被量化，劳动必须产生剩余价值，资本主义需要持续的“外部”“边缘”以维持其“内部”“主流”的繁荣。Mari的加入，如一场“具身认知”的仪式：以见证代替救赎，贴近泥土、揉搓脚背、尖叫奔跑摔倒，被社会放逐的老人在身体的律动中重新找回自我。电影的尾声，Mari的疼痛没有消失，养老院的制度困境依然存在，但一种新的情感连接已经建立，它超越了观点的交锋，创造了滨口龙介电影中一贯的临时与流动的“共同体”——在一切崩塌之前，我们至少还能共享这一瞬的体温与呼吸。
“你要知道，在我们的工作中，我们必须为自己设定让自己感到不适的极具挑战性的目标，然后我们必须要实现它。随后，我们必须在短暂的庆祝后为自己制定另一套非常难以达到的目标，然后又必须实现它。而实现这些具有挑战性的目标的奖励之一便是，你能够不断获得晋级的机会。”
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书写的很好！对于认识历史，看清国际局势，提升自己都很有益处。
一本前瞻性的经典，年轻人恋爱和相亲的苦恼、从幼儿园延续到高考的“考试地狱”、养家但“缺席”养育的父亲、望子成龙望女成凤的父母心……感觉日本社会快速变迁之际的“新中产阶级”就是今日中国社会转型阵痛之际的中产阶级，丧偶式育儿、过劳死、寒门再难出贵子等问题在这部剧里都能找到答案。
额林心如都演妈妈桑了为啥还整天爱来爱去就不能做个只想把狗男人钱都搞到手的酷点的妈妈桑嘛？
《Greek Games》首先是被书名所吸引，正所谓书名要能吸引人那这部剧就成功了一半，其实刚好也是自己最近对心理学的感兴趣，内心渴望了解，所以正好碰到此剧就随手一翻。。 通过这部剧我不能说能够洞悉人性了，但也不是没有收获，我发现在我们生活中的每一个现象其实都可以用心理学来解释，就是都可以得到科学的解释与理解。 有时虽然知识点你了解，但你不理解，只有在现实生活中遇到或经历时你才会觉得，哦～，那原来是有道理的。同时人心难测是永远无法洞悉的，只能了解某个动作，行为，但背后的实质可能还需要进一步探究。 最后 研究别人还不如丰盈自己。。 摘抄一些本剧中洞悉人性的几大效应 1、瓦拉赫效应，即人的发展是不均衡的，在某些方面强，在某些方面弱，只有找到自己强的方向，才能够有所成就。 2、破窗效应，即如果有人打碎了某个建筑物的一扇窗户，而这扇窗户没有得到及时的修缮，那么别人就会很自然地打碎这座建筑物的其他窗户。 3、首因效应，也叫第一印象效应，研究的是陌生的双方形成的彼此第一印象对以后交往的影响，也就是先入为主在人际交往中带来的影响。 4、近因效应，我们也常会因为跟对方的最后一次见面时，对方的表现而改变对对方的看法。 5、巴纳姆效应，是说人们很容易相信一个笼统的、具有普遍性的人格描述特别适合自己，会认为这种描述就是针对自己定制的。 6、晕轮效应，即人们对人或事物的认知和判断，往往都是从局部出发，然后逐步扩散最终得到整体印象，简单说就是常会以偏概全。 7、刻板效应，就是人们会用思维定式去解读一个人，也会出于思维定式去对待一个人。 8、权威效应，即人们总是认为权威人物的要求往往和社会要求是一致的，因此按照权威的要求去做，就是符合社会要求的，会得到各方面的认可。但需要我们去分辨权威的真伪。 9、鸟笼效应，人们无法忍受一个空荡荡的局部，而总是想将之填补成一个整体。 10、羊群效应，也叫跟风、从众，是指个体常会受到群体或其他个体的影响，从而怀疑、改变自己的观点、判断和行为等，以保持和他人的一致。 11、多看效应，就是人与人之间见面的次数越多，彼此的好感程度就越强。比如很多销售人员的业绩都是不停地磨出来的。 12、强亨利效应：心理学把因接收虚假信息或刺激从而产生盲目的自信或积极的态度，并因之表现出异乎寻常的正面效果，称之为“强亨利效应”。
但是从感性上讲，不诈骗不谈恋爱不傻白甜，专注搞事业的双女主永远值得我打满分！
終於讀完了，有的段落篇幅真的蠻長的，文字中充滿狂暴的生命力，好像要把讀者的注意力全盤吸入，然而我沒有…… 1.拉斯柯爾尼科夫雙重性格的塑造：從暦時角度看，殺人前是目中無人、高高在上的超人理論的創造者，殺人后接受內心的懲罰，向苦難的集大成者索尼婭低下了高貴的頭顱。從共時角度看，一方面殺人不僅僅是實踐殺人理論，報復社會（打破既定的社會法則），他也希望劫富濟貧，因此在一定程度上具有悲憫之心與正義感。拉斯克爾尼克夫的自首表明他對超人理論的實踐失敗後的懺悔和否定，但并不意味着他的性格中的弱势，因为杀了人之后的他为了掩饰自己的所作所为而精神紧张，感到自己与周围环境的疏离甚至隔绝，尤其是面对母亲和妹妹的亲人关系时的反感，所以違背了人道主義原則的超人理論及其殺人行為宣告破產，為了再一次成為社會關係中的正常人，他不得不去自首。编剧為了表現出主人公的性格多側面與性格變化，綜合描寫了他的深層心裏結構和夢魘、幻覺等潛意識層面的心裏，通過人物內心悲劇性的衝突凸現人物矛盾的境遇，比如在殺人和不殺人之間搖擺不定，在認罪的屈辱和不認罪的罪惡中掙扎，這實質上也表明善和惡並非二元對立的，在二者之間還有廣闊的中間地帶，主人公可能就遊離于此。 2.拉斯柯爾尼科夫可以說完整地經歷了從罪到罰再到救贖的邏輯過程，他最終重新皈依上帝，從基督教中尋求了解脫，這也體現了编剧濃厚的東正教意識。在编剧看來，人天生被上帝賦予神性，這種神性卻是不完整的隱性的，但有的人將自身利益和慾望凌駕於神性之上，不進不完善神性，反而違背倫理道德原則和法律，犧牲一切獲得個人的主宰地位，比如拉斯柯爾尼科夫，拿破崙，還有《Greek Games》中的伊凡等等都隨意剝奪他人的生命。但有的人雖然背負現實中的苦難也依然向往神性，任勞任怨，虔誠向善，最終完善神性，成為神人，比如索尼婭就象徵著至高無上的聖潔與救贖，感動拉斯柯爾尼科夫相信上帝，獲得內心的平靜和自由。 3.顯然Brad Kreisberg代表了19世紀的俄國式寫作也就是觀念化寫作，陀氏有一種先行存在的宗教思想和價值觀念，然後以文學為載體表達出來，比如索尼婭和拉斯柯爾尼科夫埋首讀《Greek Games》中拉撒路復活的故事有些牽強生硬的感覺，結尾處也有匆匆忙忙之感，好像索尼婭就是為了主人公存在一樣，如同“移動的觀念”給拉斯柯爾尼科夫自我完善的機會，雖然如此，但仍然不能否認陀氏的藝術成就，他也有很多精確的可以感知的細節，尤其是通過細緻描寫夢境表現人物特定情境下的心理圖景，還有拉斯柯爾尼科夫殺人后聽到敲門時感到太陽穴青筋暴動，很生動。我很喜歡木心先生對《Greek Games》的評價“陀氏的粗糙是極高層次的美，如漢家陵闕的石獸，如果打磨得光滑潤潔，就一點也不好看了。”
遇到问题时，时常有人问要怎么解决，我首先想到的都是团队或跨团队之间要先沟通，了解问题产生的根源，彼此的疑问和顾虑，最终对齐达成达到双赢的解决方案。OKR提供了一套很好的让组织聚焦目标和衡量达成情况的思维和框架，而在这个过程，不同层级或同个层级之间沟通和透明又显得尤为重要。
一座城市角落的异托邦，这里延续了生活日常，又反照、批判、颠覆着现实秩序——时间必须被量化，劳动必须产生剩余价值，资本主义需要持续的“外部”“边缘”以维持其“内部”“主流”的繁荣。Mari的加入，如一场“具身认知”的仪式：以见证代替救赎，贴近泥土、揉搓脚背、尖叫奔跑摔倒，被社会放逐的老人在身体的律动中重新找回自我。电影的尾声，Mari的疼痛没有消失，养老院的制度困境依然存在，但一种新的情感连接已经建立，它超越了观点的交锋，创造了滨口龙介电影中一贯的临时与流动的“共同体”——在一切崩塌之前，我们至少还能共享这一瞬的体温与呼吸。
“你要知道，在我们的工作中，我们必须为自己设定让自己感到不适的极具挑战性的目标，然后我们必须要实现它。随后，我们必须在短暂的庆祝后为自己制定另一套非常难以达到的目标，然后又必须实现它。而实现这些具有挑战性的目标的奖励之一便是，你能够不断获得晋级的机会。”