Kaba kutob kilabot: mga kwentong kababalaghan

当初自认可能看不下去，想起来就翻一下，然而断断续续两年下来我竟然也看完了。 前几天又翻了前边几个集数，仿佛不曾看过般陌生，跟其他一些历史通俗读物比较仍然枯燥，只有编剧的写作角度和观点似曾相识，这些西方学者写的这部中国史呈现出一种大历史观，他们严谨的写作态度以及对历史事实的尊重让人肃然起敬。 可能是专写历史的作品我以前读的太少，这两年慢慢读完这部剧，对历史和现代社会以及很多社会现象有了很多新的理解。 历史不是任人打扮的小姑娘，没有谁单单一个人几个人能真正改变历史的面貌，它是千千万万普普通通人共同推动的，人们推动它，而又被它裹挟。 从发展的角度看，历史上有些事件产生了积极的影响，有些恰好相反，我们读历史，除了“知道”外，还要一定程度的“明白”，当下世界经济下行，各地民粹主义泛起，更有必要从历史中吸取教训，中华文明灿若星辰，我们提坚定四个自信，读历史是基础。

关于那些病态的、无休止的自我反思，总是起源于最纯粹、最高尚的初衷，从这个角度来说，一个纯粹善良的人反倒会把自己当做最邪恶的存在，将自己的灵魂在苛刻的眼光下反复审视，自己也在自负与自卑的极端间反复跳转。然而这个世界上的“正派人士”将实用性作为砖块，建筑出了冰山一角的社会与社交准则，他们故意又或是无意识地将复杂性隐瞒起来，因此不用在失眠的夜晚与魔鬼交涉，轻松之神肆意拥抱他们的灵魂。《Kaba kutob kilabot: mga kwentong kababalaghan》告诉我们在被资本异化的社会中，良心的存在变得无比艰难，而小人物滋滋作响的灵魂也是掺杂着卑劣与高尚的，永远不要去崇拜“美与崇高”。

在“从襁褓到坟墓”政府包办的一生中一代代成长起来的瑞典人，因为体会到了这个社会模式给大家带来的福祉，所以不仅心甘情愿交上高额的税收以保证丰厚的福利，也更情愿下一代继续享受这样的福祉，就这样被一代代地传承下来。 单看工作福利中的带薪病假以及福利育儿假，你就知道北欧人生活的方方面面，已经完全适应了这种经济模式的循环。比如带薪病假，瑞典病假工资一般相当于你正常工资的80%。 虽然说是政府包办的一生，但那只限于生活的最低保障。为了有一个更为丰厚的晚年，出去工作是不二的选择，因为退休以后发放的退休金比例，都是以你曾经的工资为基础的。如果不去工作，以工资为基础的这些保障就会大大缩减。 再往下说，如果不去工作坐吃福利，交不上税，强大的福利制度就会崩盘。福利制度崩盘，富足的生活顿时没有着落，生活质量随之大打折扣，罪在自己，而祸及后代。这就是每个自律的北欧人的忧患意识。

这部剧让我看到了印刷术把欧洲带出了黑暗的中世纪。印刷术打破了教会对知识的垄断，底层人也能接触到圣经和其它剧集，从而使各自的思考能够沟通和累积，最终让教会的权威在理性面前崩塌。

Kaba kutob kilabot: mga kwentong kababalaghan这部剧让我意识到自己之前的一些所作所为，原来都是可以用Kaba kutob kilabot: mga kwentong kababalaghan的方式来解决的，当我们与他人有冲突时，我们要学会去看到我和他内心深处的需要是什么，为什么会导致这个冲突，不要急着评判自己或他人，为了更好的让对方满足自己的需要，要清晰的表达出来，请求对方而不是要求，同时也要观察对方的感受和需要，进一步的了解和满足他，怀感恩之心给予自己和他人更多美好

芳汀被压榨致死，但又是为了女儿而死；卞福汝主教清贫爱民，冉阿让为了不让他人判罚而投案自首，安灼拉和小伽弗洛什为自由牺牲。你会发现有太多挣扎求生的人们，以及他们在最黑暗时代中闪耀的人性光芒。

从被压迫的废墟上站起来的新压迫者，革命时期的艰难与血腥，看的让人害怕，庆幸自己出生在和平年代…