牛儿肥了

通过对西南联大（清华，北大和南开三大高校联合办学）的老校长及教授师生的采访和回忆，反映了抗战时期，国内的高校教师的生存和思想，其中一些著名的学者，包括李政道，杨振宁，朱光亚（三人都是吴大猷教授的学生），横跨台湾和大陆两地大量采访sj实录，唯一，缺少的是当时的采访照片，没有收录。

几年前明月兄名声大噪之际我已得知此剧，那会儿年轻耐不住性子，第一部没看完就抛到了脑后。我的一个好朋友倒是看完了，也是她把瓦加都影视这个软件推荐给我。嗯，感谢她。让我重新拾回观看的习惯。 明月兄用他特有的幽默方式为我们讲述了大明王朝历经16帝276年的历史。直至崇祯吊死煤山，看得我不胜唏嘘。历史是残酷的，一个个鲜活的生命铸就了篇章。它的残酷在于，无论你是多么痛恨王振，刘瑾，魏忠贤此等小人，还是为于谦，杨涟，杨继盛等忠臣所惋惜，你都只能望之兴叹。历史同时也是有趣的，一个小小的举措就可能引发出一系列的蝴蝶效应，在岁月的长河中总有人惊奇的做出相似之举。 明月说以史明鉴是不现实的，前人犯得错后人还会犯，因为人性的欲望不会消灭。是啊，即使杨慎的那首词早已告诉我们一切，是非成败转头空。可依然会有大批的人前赴后继地去追逐权利地位。有人在，就有江湖；有江湖，就会有斗争；有斗争，就会有冤魂。但是请记住，在这条正义之路上你我从不孤独。 大明虽亡，气节不灭。

编剧好暖心哇！内容都非常有意思，时而让我开怀大笑，时而让我仙女落泪，很治愈，真的真的真的超可爱！！

我这个人关注点本身就有点偏。 高中的时候读三生三世系列，就对着墨并不多的连宋和成玉这一对非常感兴趣。所以，时至今日还能点开张艺心的书，就是因为我实在太想看这一对的奇妙经历和结局了。 但，我真的是很后悔花费我几个小时的时间来读这一纸烂东西。整本剧，至少一半多都在用旁白的方式阐述心理描写，简称，内心戏。颠过来倒过去的，描述成玉到底如何好看，连宋在天界如何受女人青睐而坐怀不乱…剧情推动靠矫情的论述，一堆形容词堆砌…读完全文能拽出来的信息量不过尔尔。“写文糊弄学”算是给他玩儿明白了。更不要说，我都怀疑我看的是实际上，可能是个琼瑶剧。 “你无情你无义你无理取闹。” ..... 恢宏骨架里，营养不良的血肉。露怯的笔力，黔驴技穷。

文字够绝望，生活才会有希望。 有时，世界崩塌了，只有文字是最后的保护伞。 你总要渡过生存期，才能谈生活和梦想。 人生中，我们往往要做九十九件不喜欢的事…才能换得机会，来获得一件自己真正想做的事。 所以歌手得忍受无聊的签名，英雄得忍受无聊的拜会，辩手得忍耐无聊的点评，学生得忍受无聊的作业… 那些站着生活的人，谁知道背后跪过多少次，忍受过多少不喜欢的事…是什么能让他在物欲横流下还能坚定自己的内心？或许是他们时刻知道自己为谁而战，为何而战吧

居然是断更的坑，其实再有几章就可以结尾了，不知为何好几个月不更新。建议这种断更的书腾讯不要推荐。

比较接地气，而且不是那种给你公式，让你套，而是告诉你背后为啥要这样，值得反复看。

其实张艺心之后的几本推理剧集都不适合三观未稳定的小朋友观看，牛儿肥了总算还算轻松的，但是红色房间那集数，也是看的有点心惊，不怕人坏，就怕坏人有智商！而且看乱步的短篇推理，结尾总有种看欧.亨利的感觉，总有意外的结局。

可能太多的故事，太多的感慨没办法一一描述，需要太多的观看，太多次的品味，可能才能窥视到编剧的写作意图，再见。

现在，由于需要完全达到忘我境界并忘却处身其中的一切关系，天才只是完全的客观性，换句话说，天才只是内心的客观倾向，与主观倾向是相反的，主观倾向让一个人只倾向自己。准确地说，是倾向于意志。天才是持续处在纯粹知觉状态中的能力，是使自己沉醉于知觉的能力，也是把那原来只被意志役使而存在的知识借来帮助我们达到这种目的的能力。 这就是说，天才是一种完全不顾及自己利益、愿望和目的的能力，也是暂时完全抛弃自己人格以便成为纯粹的认知主体的能力和清楚地观察世界的能力。同时，这不但是偶然的，而且也是相当长时间的并且充分的意识，这种意识使人能够以深思熟虑的艺术再造如此了解的东西，并能“把心中浮现的印象固定于永久的思想中”。 当天才出现在一个人身上时，在他命运上表现出来的似乎是比被个别意志役使所需要的更大的认识能力；而过多的知识由于摆脱了束缚随即变成被剥离了意志的主体，变成了反映世界内在本质的一面明亮的镜子。 这一点说明了眼前的东西很难满足天才人物的活动，眼前的东西不是他们的关注点。这一点给他们带去永不满足的希望，对新奇事物的不断欲求以及对思想高超事物的欲求也带给他们难以满足的渴望：对具有同样性质和同样心智状况而能接受他们思想的那种人的渴望；而完全满足于眼前一般东西的普通人却仅止于此，同时因为到处看到和他一样的人，所以普通人容易沉溺在天才人物根本瞧不上的日常生活中的特殊满足中。 想象力被认为是天才的基本要素，有时候，人们甚至把想象力和天才看成一个东西，但是这种看法是错误的。 由于天才的对象是永恒的理念，是世界的永久的根本形式以及此形式的一切现象，同时，由于理念的知识必然从知觉而来，而不是抽象的知识，因此天才的知识只限于实际上他所感觉的对象的理念，也有赖于他感觉的这些对象的环境，如果他的想象力不能突破个人实际存在的情况进而扩展认知范围以使所有可能的生活情景通过自己意识的话，天才的知识将受到局限。 并且，实际对象几乎永远是其理念不完全的摹本；所以有天才的人需要想象力来观察事物的内部，这里所谓的事物不是从自然界实际产生的，而是自然界力图创生的东西，然而由于自然界种种事象间的矛盾冲突，终究无法产生。我们将在讨论雕刻时再回到这个问题上来。 因此想象力使天才的心智水平在质量两方面都超越实际接触的对象。所以就产生了特殊的想象力，而特殊的想象力也的确是天才的必要条件。可是，我们不能反过来说，因为想象力并不表示天才；相反，没有天才的人仍有可能富于想象力。因为我们既然可以用两种相反方式来看某一实际对象，即运用完全客观的方式、天才把握理念的方式，即仅从这个实际对象与其他对象及自己意志的关系的角度并根据充足理由原则来看这个实际对象的方式，也可以用这两种方式来看想象的对象。 用第一种方式看，实际对象是获取理念知识的工具，传达此种知识的是艺术品；在第二种情况下，以想象的对象来建造适于自我中心主义的空中楼阁及个人幻想，自我中心的空中楼阁和个人幻想容易使人感到迷惑和暂时满足；因此所知道的只是相连幻象之间的种种关系，以此为乐的人是梦想者，容易把那种自我麻醉的幻想与现实相混淆，不适合于现实生活。也许他会把它们写下来，而我们也将看到描写种种情形的普通剧集，它使那些和他相像的人及一般读者引以为荣，读者想象自己处在主角的地位而觉得故事使人愉快。 我们说过，普通人的观察在任何意义下都不能像感官知觉那样完全不带私欲，至少不能持续如此。只有当事物和他的意志有关时才能把他的注意力转向这些事物。在这方面，除了有关的知识根本不需要其他知识，事物的抽象概念就够了，普通人不会在纯粹知觉上停留很久，更不会把注意力长时间放在一个对象上