Karobaar: The Business of Love

用一条理论(生产要素禀赋决定最右产业结构)解释了中国近代以来经济发展和改革成败，干净有力。

今天把这部剧看完了，说实话有点舍不得看完所以看的很慢，因为这部剧太有趣了。玖熹·查瓦拉的文笔真的太好了，很多画面都栩栩如生，有些地方吐槽的让人哈哈大笑，官方diss最致命。八十年代末的欧洲真的很有意思，那个年代的人与事是我永远无法体会到的了，就算现在来一场说走就走的欧洲行，我也不可能体验到相同的故事了，所以每当想感受一下就回来重刷这部剧好了。以前只知道作为作家的玖熹·查瓦拉，从这部剧中才开始对他真正的钦佩，优秀的翻译家，对音乐与美食的见解也特别独特，果然，人优秀起来是没有极限的。

编剧作为华为人力资源建设的参与者，对于整个体系有通盘的了解，书中较为全面的澄清了一些概念，梳理了其中的内在逻辑和价值，但是由于篇幅原因，每一部分实际上只有原则和框架，所以在内容丰富度上还有很大提升空间。

以前读过，又重读了一遍，不同的心境感受也不一样，但自己觉得这么多年一直按君子的要求在做事情，但并没有取得成绩，不知道是君子已经不适应这个时代的生产还是自己做的不够，好希望身边有孔子这样的老师能常常教导我！

17年底在西雅图第一次翻开，搁置至今终于读完。观看传记与大师同行的美好真快乐

鸿篇巨制，脉络深厚，夹杂各种社会政治宗教等观点，对人心的剖析深刻又怜悯。 冉阿让必然是沐浴着神恩的伟大角色，从卞福汝主教手里接过上帝的旨意，在人间广行善举——更难得的是，他面对自己的内心，最终选择以赤诚的态度。这态度里有挣扎和绝望，反而没有委屈和控诉——读者可以用“逆来顺受”这样冷淡旁观的词形容，但我觉得这不符合雨果的创作态度。 行善举而埋名，成好事而远遁。用“良心”做枷锁，冉阿让在日复一日中接受“重塑”，最终回归天国。 其他人物也个性鲜明，代表天真的年轻女性到成为母亲的芳汀，永远保持童真纯洁的珂赛特，奸诈凶狠的德纳第一家子，从猎犬角色到幡然悔悟却无法跨越自己的沙威，大义凛然的起义青年团体，对后辈爱恨交加最终接受亲情的吉诺曼老头……

活在树上那么久的男爵在孩童时代的逞口快，却 用了一生去践行。或许这就是世界上大多数“伟大”的开端：一些非正式、甚至略可笑的誓言。在我看来，柯希莫是一个具备绝对疯狂的人物，如书中所写： 因为疯狂好歹是一种本质的力量，而愚蠢是本质的一种衰弱，无法弥补。 支撑着柯希莫生活树上一生的信念来自于他本质的疯狂，而非少年时执拗实现自己誓言的愚蠢。 事实也是如此： 奄奄一息的柯希莫，当锚的绳子靠近他之际，一跃而起，就像他年轻时经常蹦跳的那个样子，抓住了绳索，脚踩在锚上，身体蜷缩成一团，我们看见他就这样飘走了，被风拽扯着，勉强控制着气球的运行，消失在大海那边…… 柯希莫在垂死之际的奋力一跳，力证了他的疯狂。 现在的我倒不愿拥有这种力量，我希望我是一个给台阶就能下的人，是一个在垂死愿意葬在土地的人。

探讨生命的意义，第一章先否定精神外的所有生命意义，第二章再否定自杀行为。期间有一些内容值得思考，例如对虚无主义的否定，积极或消极自由意志的探讨。对编剧的遭遇表示同情，但这部剧真的不行。